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，当今 王征士、周勋男主编《普庵禅师全集》(注5)已把有关普庵 禅师的资料加以汇集，方便阅读。至于普庵禅师与民间信仰 之关系为文介绍尚不多见，笔者曾对澎湖小法...
(注 4)望月《佛教大辞典》，第五册，四三七三页，地平 线出版社，一九七七年。
(注 5)...
吴永猛
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密切的关系(注5)。“世俗化”原本是某些佛教社团最为禁忌的话题，怕扰乱了出家僧侣的修行，降低了佛教化的神圣功能，常以功德布施的方式来掩饰其世俗化的需求。可是现代社会可以说是一个标准的大众化与世俗化的社会...佛教义理系统与复杂的宗教修持，故不只是作修法的训练，还需包括各种整体性的佛学教育，比如前述任务第5项云：“创立各级佛教教育机构。”这似乎是万佛会最远程的理想，目前只有短
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期的佛学班，还是较...
郑志明
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妙法莲华经文句》卷十下＜释观世音菩萨普门品＞[5]、隋?吉藏(549-623)《法华义疏》卷十二＜观世音菩萨普门品第二十五＞[6]，虽对《普门品》的文句逐段进行消文解释，却都未提及此品的偈颂；到了唐?窥...30，页640b。 50. 参见荻原本，页371，附注5。蒋忠新本则作”aparaahata-anilajala-prabhaa”。（页371）蒋忠新本页374附注223指出藏译本作”sprin ...
黄国清
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，冠于一 世。” ( 注 5)
依这段文字推测之，云冈之开凿必是始于和平初年(四 六○年)，但若依清人胡文烨所称：
... 云冈的柱头乃忍冬草大叶，远不如希腊acanthus叶的复杂。
(4) 东部第四洞有人形柱，但极粗糙，且大部已毁。
(5...
陈清香
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李卓吾，其实皆叶文通笔也。(注5)
──────────────( 注 4) 转引自崔文印〈李贽《四书评》真伪辨〉（ 1979 年 4 月 《文物》 1979 年第四期）页 31
( 注 5) 转引自崔文印〈《四书评》不是李贽著作的考证〉（ 1980 年 4 月《哲学研究》 1980 年
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罗永吉
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5]，此为相待妙；其次则是依藏通别圆四教，四教各有各自的绝待妙，但余教皆为“有可待、有可绝”之妙，唯有圆教的绝待妙是“无所可待，亦无所可绝”之妙︰ 圆教若起，说无分别法，即边而中，无非佛法，亡泯清净...的果位，是以智观境践履于行的结果。六位之中的前三位属藏教位，所以位妙也是分就藏通别圆而说的。 (5)“三法”。智顗的“三法”有数种含义的，一是指心佛众生三法，一是指三转十如是中所展现出的空假中三谛...
郭朝顺
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道士陶弘景游，逮义师入建康，弘景援引图谶劝进；即位后，“恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。”[5]天监三年，置道正；翌岁，弘景移居积金东涧，还常接到皇帝的赐礼[6]，甚至讨论书艺[7]。 范缜盛称无神，...傀儡。 [2] 明张溥所辑《汉魏六朝百三名家集》中有《梁武帝集》，文津出版社出版，台北，1979。 [3] 见《汉魏六朝百三名家集．任中丞集》。 [4] 同上，《沉隐侯集》。 [5] 《梁书．...
龚显宗
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万世晓然于环中之旨，三一之宗，谓之方氏之学，继濂洛关闽而兴，集昙聃归途以成，克尽子职，所以报也。”（注5）家学之易、昙之释、聃之道，三学齐会，归之于“本自如是，正当如是，适可如是”（注6）之旨，是方以...《陪侍．惶恐集》。 注4、蒋国保先生，《方以智哲学思想研究》，第三章〈不断自我否定的一生〉 注5、余飏，《报亲庵序》，收入《浮山志》卷四 注6、《性故》。 注7、借用孟子的区分与劳思光先生的...
谢仁真
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所以要通达“甚深甚深，难见难了”的缘起，不是简单地说明就能做到的。一个通达的方法是，透过近代物理发展的脉络及理论[5]，则能如实了知缘起的深义。 缘起的论理，以龙树《中论》最为透彻，《中论》最初的两颂...台北，民国81年2月。 [5] 黄淼基，“觉之教育”在物理教学的体现，第十届国际佛教教育研讨会论文，1996。 [6] 参阅《金刚经、一合相理分第三十》。 [7] 老子《道德经》，第一章。 [...
黄淼基
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应用呢？ 八不缘起乃印顺思想的心脏，以此为基，由缘起而贯通 其思想。 这点笔者已于 起贯通 > （注 5 ）指陈。该文分十五点，以缘起贯串其“ ...
?注5：陈水渊 ， >(> 第二期， 台北：法光佛学研究 所，民国八十六年 )。
?注6：A.P....
陈水渊
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