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  • 轮回是战场菩萨是勇敢的战士（1）

    或是假期的时候才这样。当你从佛堂走出的时候你的佛法就结束了。 　　我们一天有24小时，睡了6个小时，剩下几个小时呢？在18个小时，我们修行了1个小时，我们用这1个小时去对抗剩下的23个小时，然后再跑去找...

    宗萨蒋扬钦哲仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 漫谈佛画

    6．高僧像：　　高僧像都是佛教历史中具体人物。其量度无有一定，纵广不等。一般可以身量为八十四分，而宽广为九十六分。也可以由画家任意绘画比丘形像以舒情意，如梵僧、渡水增等。　　7．曼荼罗画：　　“曼陀罗...

    周叔迦

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  • 希阿荣博尊者五台山随行记

    东南任运首林，西南密乘神变林、西北黑钦展布尔林、东北世间密集林。此八大尸林，是诸佛以甚深密法加持众生遣除无明、我执，使其相续由不净转为清净。 　　6、正、像、末：指佛法住世的三个时期，即正法时期、像法...

    不详

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  • 菩萨之大悲心初探

    发心要当除灭，故名大悲。　　又多所利益故名大悲。亦无障碍故名大悲。[6]　　有情所处的环境充满著「苦”，不过，众生颠倒无知以苦为乐。故菩萨为了让众生知苦离苦，于是发心当灭除众生之苦，更而精进为道勤修广...b；另卷八十三?428b亦有作释。　　[6] 《成实论》卷十二〈四无量定品〉?大正三二，337c　　[7] 《首楞严义疏注经》卷三之二?大三九，867a　　[8] 《佛性论》卷二?大正三一，796c　...

    张旭吉

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  • “念佛三昧”行法初探

    于去除恶习和净化身心的修道上，“念”确可作遍满的修行方便、工具；若熟练“念”则能得一心不乱，浅的也能念念相续[6]。心专注于所缘境时，至少能令五盖暂伏。可令行者到达解脱的三十七道品中，“念”更占有重要...：〈1〉摧我慢心，起恭敬心。〈2〉知恩不忘，心常念报。〈3〉心无倚著，亦无嫉妒。〈4〉除断疑惑及诸障碍。〈5〉深信不坏，系念思惟。〈6〉精进勤求，经行无厌倦。〈7〉常行乞食，不受别请。〈8〉少欲知足，...

    释果化

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  • 《大智度论》中“无生法忍”之初探

    百余次。检讨与其它初期大乘经典关于无生法忍等数个重要之内容，整理分类成七种来比较彼此之关连。[6] 但笔者在此仅依《智论》为中心，讨论无生法忍的诸些问题，而有关涉及初期大乘经典对于无生法忍的探讨，及其...大乘佛教之起源与开展》p.655。　　[6] 武田浩学，《大智度论》に显ねる“得无生法忍”の意义——佛传と般舟三昧との关联——，《东洋の思想と宗教》第十四号，p.116～119。　　[7] 《初期大乘...

    释悟耿

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  • 俗眼观佛门：我拜见了证严法师

    令人目瞪口呆：由于遗体昂贵匮乏，台北医学院的解剖课只能做到每26个学生用一具遗体；美国最先进的医学院也只能做到每6个学生用一具遗体；然而，位于小城花莲市郊的慈济医学院，却能够做到每4个学生用一具遗体。这...

    航　鹰

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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    ，是阐明以忆念阿弥陀佛为方法，使能进入现前三昧或叫念佛三昧，现在诸佛悉在前立三昧(4)，菩萨思惟诸佛现前三昧(5)、现在佛面住定意(6)，达到现世定中见佛，或梦中见佛的目的。在这当中，蕴含了见佛思想及...。(5) 阇那崛多译本。(6) 《拔陀菩萨经》译文。(7) 《三品经》现已不存在，但其内容与纪元 303年竺法护译出的《舍利弗悔过经》是一致的（参考注(1)，山雄一氏文）。(8) 大正12、18、C...

    释慧严

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  • 中国佛教美术研究之回顾与省思

    一百四十一箱的古文物，故夏鼐称其为「最狠毒的外国考古学者」。 ( 注 6) 究竟斯坦因的功过如何？ 笔者就留给读者自己去评论吧！ 　　继斯坦因之後， 德国学者也加入了新疆考古发掘的行列，一九Ｏ二至一九一四年间... p. 69.　　　　(注 6) 同上注，p. 6.　　　　(注 7) Agnes C. Gibson 於1901年将此书译为英文，由当时　　　　　　　　印度考古调查局局长 Jas Burgess ...

    李玉□

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    諸法實相即是般若波羅蜜，如《大智度論》卷65言：　　有佛無佛諸法性常住，世間諸法性者即是諸法實相，諸法實相者即是般若波羅蜜。[6]　　諸法實相乃是常遍的軌律，「非佛作亦非餘人作」，有本然性、安定性、普遍性、...大智度論》卷6云：　　非有亦非無，亦無非有無，此語亦不受，如是名中道。[121]　　中道是非有、非無，乃至「此語亦不受」（受亦譯為取）。舉凡有、無、非有非無，都只是名言概念，真正的中道是離此「非」、「非...

    釋安慧

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