-
'，传响于今。” 6这些在佛教初入中国时由来自天竺、西域的僧人所创造、传授的的“胡呗”，很可能是来自天竺的曲调。佛教音乐与佛教本身一样，在传入中国后经历了...ldquo;唱导篇”为例，共设传21篇(不包括附传)，在这21名僧人中，来自西域的3人(皆寓居建康)，建康人5名，来自建康附近的6名。因此，我们有理由认为中国佛教的唱诵音乐，从一开始便受到江苏地区...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315044233.html
-
助道位……。” (6)
这两段文字，明白地呈现出吉祥云“谦己”与“推胜”的风度。而从吉祥云比丘到海云比丘，从...台湾《十方》杂志，15卷5期，1997年2月。
(6)同(1)，卷四，页680。
(6)同(1)，卷十一，页711。
(8)同(1)，卷八，页698—699。
(9)...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320344260.html
-
所谓的‘佛教’
6：存在的‘实相’
7：哲学与佛学
8：漫谈生命与存在
9：‘业’是什么？
10：从...也就快变成旁门左道或邪教了。
6：存在的‘实相’
所谓存在的‘实相’即是大空性，是真空与妙有同体不二，是一切存在的本际或本然。佛门勉强以&...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321644294.html
-
坐卧具、病缘医药，不贪图供养等为正命。
（6）、正精进：勤奋地干正当的事业，努力地做好事，如法认真地修行等都为正精进。反之为邪精进。佛门将木鱼视为法器之一，认为鱼昼夜都不合眼，因此用木制成鱼形，...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321744296.html
-
摄心收念，心不随境转、不随境升灭。
6、智慧：清明朗澈、自照照人，自觉觉他。
（注：详细情况请阅读佛门相关经典）
从具体的修持上讲，一切心法都不出于六度：以布施度唯我、悭贪、培植菩提心、...一种神足通。
（6）漏尽通：
漏尽通者，佛学修行之极致，诸漏断尽的无碍者。成就此漏尽通，限于三乘之圣者（即大、中、小三乘）。只有有了漏尽通，人才永不会堕落，此为所有修学佛法之人所得的终极...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321844297.html
-
[6] 指禅是一种神秘经验，境界或主义，只是文字上的方便权设。事实上，禅既不是经验，也不是境界，更不是主义。禅不是经验，因为经验是心物的分隔，是心物的脱离。在禅里面，事物即是“实在”，事物即是真理。...5-6; F. C. Happold: Mysticism, A Study and an Anthology,” pp. 77-84; W. T. Stace: Mysticism and ...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html
-
著爭論[5]。因為語言究竟先於思惟而存在，抑思惟先於語言而存在，或同時存在，迄今仍未獲得定論[6]。一般說來，語言的產生原依據外界存在的事物，由於我們面對一切事物的形象，予其構劃一共同認知的符號，於是...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322144302.html
-
融但是一金，以理性为洪炉，镕万事为大冶，则销和万法，同会一真。[6] 永明以为“理是心之性”“事是心之相”，在一心中具足理事，性相具心，自是无碍，永明肯定指出“性相具心”，可说为其宗镜作一注脚，又为...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444305.html
-
移至另一方位[6] 。此即就变动之中寻求寂静，故无所谓迁流变化。既无迁流变化，即无去来之名，而常人有去来之谓，乃因缘和合而生之假名。故僧肇云： “夫去来相见，皆因缘假称耳。未来亦非来，来已不更来，舍...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544307.html
-
，去亦无所至”(大正藏卷八，页四七三下)。同经卷十，昙无竭菩萨品亦云“譬如燃火，火即时灭之。本无所从来，去亦无所至，般若波罗密，本无所从来，去亦无所至，如是”(大正藏卷八，页四七五上)。 [6] ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html