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  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    广陵古籍刻印社1992年版。　　可说为不可施设究竟涅槃。[6]　　这就是说，佛陀所证具有强烈的实践性，它始终主要体现为一种生活方式和在这种生活方式中体证到的境界。不过，如果佛陀唯止于不可说的真如境，也...章太炎：《论佛法与宗教、哲学以及现实之关系》，《中国哲学》第6辑，第300页，北京：三联书店1981年版。)这与此后种种仅视佛学为从某一逻预设开始演绎的哲理系统而不见其体证之维者又迥然不同。　　先生在...

    冯焕珍

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  • 多音与介入：当代欧美佛学研究方法之省察

    Buddhist XVII.1, 79-106. ( ，　　郭忠生译，《谛观》72, 6/1993, 205-257)　　1991 "Buddhist Studies 1984-1990", 《中央...

    林镇国

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  • 北传大乘佛教的起点

    梵摩渝经》[注6]、二～三世纪龙树《大智度论初品》卷四“释复有菩萨摩诃萨处”[注7]，及龙树《十住毗婆沙论》〈助念佛三昧品〉[注8]等处。 　　除了念佛相好的内容外，《杂阿含经》中...》第五十一册，第八八二页。 　　[注3] 《大正藏》第一册，第五页上、中。 　　[注4] 《大正藏》第一册，第四九三页下、四九四页上。 　　[注5] 《大正藏》第一册，第六八六页。 　　[注6...

    赖鹏举

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  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议（1）

    在佛教观念史的发展进程的诠释学的阐明之中，来加以了解。[6]　　如今，在当代佛学诠释的多元发展中，在如来藏思想所引起的学界讨论之中，在日本批判佛教及京都学派佛教哲学的诤议中，以及在当今的当代新儒家的...

    赖贤宗

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  • 物理说法

    杂念减少了，我们对周遭的环境和健康状况，渐渐能够明察秋毫。为什么呢？ 　　因为静坐如同降低温度，杂音相当于“杂念”，于是人就像仪器一样变得灵敏了。 　　6、“无限...

    梁乃崇

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  • 论佛教戒律观对“罪”的看法 以“罪”之判定为主的层级研究

    累积结果，显然的，一个越聪明、越有智慧的人，就越容易将有助于自己利益的思想与行为，推展到利他思想与行为的行践上。这种利他行为，是最高的道德表现。[6] 此一利他主义者的道德水平，超过社会平均水平。当然，...方面的轻罪问题。犯此罪者只要向一人告白忏悔便可灭罪。在此聚中，比丘应守四戒，比丘尼应守八戒。例如，倘无病缘，却向信众乞一些自己偏好的饮食品或时下流行之物品，或诸营养品等，为以满足口腹之贪欲。 　　(6...

    释空寂

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  • 晚唐诗僧齐己的诗禅世界

    名号本身就是一种特殊的价值”，覃氏认为此价 　　值乃名闻、利养之类 (见该书页 76-81) 香港三联书 　　局 1994 版。 　　(注6) 《世说新语》曾称支遁“才藻... 　　皎然有〈酬别襄阳诗僧少微〉诗、齐己有〈勉诗僧〉 　　、〈逢诗僧〉等等。 　　(注10)见覃氏《禅月诗魂》页 57，同注 6。 　　(注11) 见《全唐诗》卷 805-851， 凡四十七卷，...

    萧丽华

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  • 佛教与中国文学（1）

    (注6)　　六朝时期宣扬佛法，有导师，有经师。导师擅长唱导。“唱导者，盖以宣唱法理，开导众心也。”(注7)也就是用通俗的语言，随缘设譬，宣扬佛教教义。经师擅长转读。转读是用有韵律的语言歌咏佛经经文。“...

    张中行

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  • 论古代中国的“吃菜”信仰

    体现。因此之故，不能从信徒们的“吃菜”行为上来判断他们究竟是佛教信奉者，还是摩尼教徒。[6] 然而，一旦深入探讨一下两个宗教的教义，则会发现，形式上看来是相同的“戒杀”和“素食”，其实源自完全不同的...　　[5] XWASTVANIFT, p.195.　　[6] 这一观点在学术界并不鲜见，例如，陈高华先生在辨别摩尼教与“吃菜事魔”信仰的关系时，这样说道：“至于说揭谛斋即明教，那就更成问题了，明教徒...

    芮传明

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    孤氏墓志铭》[6]中提到的信佛妇女实为同一人。此外有的墓志，如《唐故中散大夫荥阳郡长史崔府君故夫人文水县君太原王氏墓志》中提到“夫人”和“祖夫人”两人都...于当时的上层妇女。但考虑到敦煌文书有着地域的特殊性，对这种范文也无法作量化上的考察，故本文仅将此作为一种辅证。 　　[5] 载《汇编》，1808页。 　　[6] 载《汇编》，1793页。 　　[...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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