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  • 晚明《大学》知行问题之儒佛分辨-以释德清与陈干初为中心

    谓学得的有用;若一旦悟了,自己本性光光明明、一些不欠缺,此便是悟了自己本有之明德,故曰明明德5。   --------------------------------------------------------------------------------  4 《憨山大师全集》卷三〈示曹士居〉,嘉兴大藏经廿二册,P412。  5 《憨山大师全集》卷廿九〈大学纲目决疑〉,嘉兴大藏经廿二册,P...

    周丽桢

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  • 僧肇对动静问题的辨治──<物不迁论>析义

    上学、存有论的本末、有无、动静等问题。”5若从形上学思辨的发展过程省察,或许可以说:大致上,对外在世界万物实体、本质的探索,先于对自我内在思维现象、活动的辨析与厘清。而僧肇在《不真空论》中所提契,涵括...196。  5 孙长祥,前引文,页55。  6 《不真空论》谓“心无者,无心于万物,万物未尝无。…即色者,明色不自色,故虽色而非色也。…本无者,情尚于无多,触言以宾无。故非有,有即无;非无,无亦无。”...

    孙长祥

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  • 觉者释迦牟尼佛

    遭受无有休止的饥渴痛苦。  (3)畜生界:此类众生互相饵食,生存艰难困苦。  (4)修罗界:阿修罗,嫉妒心强,生性好斗,天上人间畜生界中都  有。  (5)人间界:人类,有苦有乐。我们就是人间界。  (...)常住:常住十方三世而不变。  (2)寂灭:业障永灭,功德圆满。  (3)不老:无增无减,青春常在。  (4)不死:原本无生,自然不死。  (5)清净:清净空寂,一尘不染。  (6)虚通:虚空通行,...

    正如

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  • 宗喀巴现观庄严论金鬘疏三宝释义

    有十二种;未配合经文的 ,有九种……’(注4)又说:‘在这些论释当中,师子贤所 著作的庄严论明义释,文句精简,释义清晰明畅,远胜过其 他的论释。’(注5)所以...论贯,条理分明。有了这部论典的引导,就不至于在般若经 义的大海中,迷失方向。 5、现观庄严论总共有二八三颂。前面所有的释文,只 解释了‘佛陀等三宝’...

    陈玉蛟

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  • 北凉的弥勒净土思想及其禅窟造像

    260。台北:国立艺术学院传统艺术研究中心,1994。  页5  在五世纪中叶北凉流亡政权在高昌M寺造像所留下的〈沮渠安周造像碑〉[4]中:  于铄弥勒,妙识渊镜,业以行隆,土□□□,始覆惟勤,一匮弥竞...生经》所言:“应当系念,念佛形像,称弥勒名,……,命终之后,……,即得往生。”  弥勒下生的净土思想亦见于公元426年昙无谶所译〈北凉出优婆塞戒经记〉:  将来之世,值遇弥勒,初闻悟解,逮无生忍。[5...

    赖鹏举

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  • 从“开权显实”论法华之妙

    --------------------------------------------------------------------------  1. 《大正藏》册9,页5下。  2. 《大正藏...先作四句:谓一切法皆权、一切法皆实、一切法亦权亦实、一切法非权非实。[5]  接著,则对四句内容加以界说,如其云:  -----------------------------------------...

    陈英善

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  • 《弘明集》中的儒佛会通问题──“神灭论”与“神不灭论”作为讨论中心

    Sakyamu.ni;B.C.565-486[5])乃出生于中印度的蓝毗尼园(Lumbinii),成道于菩提伽耶(Bodhighariya)初转法轮于波罗奈斯(Baaraa.nasii)的鹿野苑(M....请参阅张清泉撰、《北宋契嵩儒释融会思想研究》(国立政治大学中国文学系博士论文、中华民国八十六年六月)  [5] 有关佛陀的生卒年代,本人是依据吕澄先生所作的推论云:“原始佛学时期,是指佛本人及其三、四...

    黄俊威

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  • 佛概念之研究与深思

    佛像等(5),成为信者归依礼拜的对象(6),所 谓“法宝”即数度结集而写成之经典,所谓“僧宝”即出家团体 。 在此,特别一提的是,在佛灭后,造佛像崇拜之前,有种种 ...,最后作总结,以此方式,逐一 阐释五个问题,即(1)佛是什么。(2)佛之说法方式。(3)佛之平 等心。(4)佛之大悲心。(5)佛身。 (1)佛是什么? “...

    张 瑞 良

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  • 浅论中国求法僧俗出国前、后学习域外语文的机缘

    ”,换言之,此指字母拼写后才成为一个梵文 的“字”。 (注 5 ) 由于中印两国的人彼此对“文字”概念不同,中国方块字 的特性,是每个字属一 ...,民国 75 年)页 26 ~ 27 的考据。 注5:参拙作〈华人对拼音文字初步认识的两项记载〉页 142 ,刊于《中国学人》第二期,香港,1970。 ...

    曹仕邦

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  • 泛论佛陀及中论缘起理事观与逻辑理事观

    中也分缘起与缘生两种。以後的学派大多也将因缘分为「缘起」与「缘生」两个概念[5]。但是,他们的解释并不是一致的:   印老在中观论颂讲记,第二十六品之同缘品中曾分析地说:   p. 202   ...缘起。印老认为龙树菩萨似较遵重佛陀本人之相继缘起,除此外他也提出「主力分段缘起」说。见中观论颂讲记重版五二二页。如要详细考察,当然尚不止以上各派有其特有的缘起观。   [5] 阿含经十二因缘因果生灭亦...

    李志夫

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