-
，与阳间的人对话，这些是不是真的呢？4、有些人自称能魂游净土，也能带别人灵游净土，这是否真的？5、有些人能见到佛与菩萨等，甚至能与之沟通或得他们之放光加持。为什么我诚心礼佛多年，却从未见过佛陀呢？附：...只能以修持而达至，不是靠凡夫带领或念几句咒就能自由往来的。以上说法显然只是民间的迷信及骗人的勾当，并不符合佛法之观点。5、有些人能见到佛与菩萨等，甚至能与之沟通或得他们之放光加持。为什么我诚心礼佛多年，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422945797.html
-
.mpraj~naapaaramitaayaa.m hi naanyaa buddhasya de'sanaa (k.29)[5]有四种清净，说圆成实性；般若波罗蜜，佛无别异说。[6] -------...八千颂经文为其空的实践，来对治十种分别散乱，此为八千颂般若重要思想。参考宇井伯寿《陈那著作?研究》，p.328。[5]参考Tucci博士所刊行的梵文原典及藏文翻译“The praj~...
陈宗元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423245802.html
-
中国义学在诸《大涅槃经》尚未来到中国时，即发展出“涅槃”最重要的“常住”思想。这点令刚由中亚到中国来的罗什也大为吃惊，故见论而叹曰：“边国人未有经，便闇与理合，岂不妙哉！”[5]法性论最基本的特性便是...129，页348下。[5] 出处同注3。 页353性论在早期发展过程中会与认一切法有自性、而善分别名相的《阿毗昙》结合的原因。这部分的论述可参阅拙著〈东晋慧远“法性论”义学的还原〉[6]一文，本文将...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423845816.html
-
、第六天王，所有饮食衣服自然。”[5] 而有关诸天的描写，大抵上和北俱卢洲的内容非常相似。以下就举经典里常说的欲色诸天为例说明之。 根据《大楼炭经》的描述，忉利天位居须弥山顶上，它广长各三百二十万里...--------------[5] 《大正藏》册8，页926b。[6]《大正藏》册1，页294b；“以金银琉璃三宝为阶，从阎浮提至忉利天。”《大正藏》册11，页106c。[7] 望月信亨《净土教?...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945818.html
-
横加阻挠，诬言：“汉地沙门，欲以婆罗门书，惑乱正典”，[5] 于阗国王竟严禁该经之流出。士行深怀痛心，乃求烧经为证，临火誓曰：“若大法应流汉地，经当不燃，如其无护，命也如何？”[6] 言已，“投经火中...皆以为“空”系积极之否定。然则，何谓“性空”？《摩诃般若波罗蜜经》卷5云：一切法性，若有为法性、若无为法性，是性非声闻、辟支佛所作，非佛所作，亦非余人所作，是性性空，非常非无故。何以故？性自尔，是名性...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945819.html
-
于经籍之言，缺乏论书中所含的哲学体系；偏重对小乘思想的批评，对大乘佛教的核心哲学如“中观”与“唯识”却少批判。[5] 造成这一现象的原因之一，是先天性的；另一原因是中国文化不热衷于抽象的纯逻辑理论。...(1986), pp. 21～36。 [3] 汤用彤：《理学、佛学、玄学》(北京大学，1991年)，页282～294〈论格义〉一文。 [4] 同注2。 [5] 中国教判的研究，论著甚多，较详细者可阅气...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424045820.html
-
，而且也使佛教自上而下的传播遇到了难以想象的阻力，无法迅速地在民间得到普及，以至于到晋怀帝永嘉[5]末年的时候，洛阳的佛寺也才不过四十二所而已，但佛教的这种发展迟缓的态势很快就被打破了。 公元四九五...之《洛阳伽蓝记序》[5] 公元三零七～三一二年。[6] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[7] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[8] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[9] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[10] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424345827.html
-
文章有《试论马祖道一禅师对中国佛教的建树》[4]，《 中国佛教的丛林制度》[5],《中国佛教制度拾零》[6]，《中国佛教制度史话之一──汉地教团的建立及早期形态》[7]，《禅宗清规与中国佛教寺院僧团... 2004/03 P39 [4]释纯一：《试论马祖道一禅师对中国佛教的建树》， 《佛学研究》 2002/00 P156 [5]默雷 ：《 中国佛教的丛林制度》， 《法音》 1997/...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424645833.html
-
答樊迟则曰“爱人”（〈颜渊?22〉）；答子张则曰“恭、宽、信、敏、惠”（〈阳货?6〉）。又如问孝，孔子答孟懿子曰“无违”，至于其条目则曰“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”（〈为政?5〉）；答孟武伯则...言语、政事、文学这四大科目各有专擅的表现。因此，类似樊迟的这种情况，固然形成孔子以因材施教为主轴的教育事业上的一大局限，但是吾人更有充分的证据显示，孔子很清楚知道自己的局限所在，[5]并且尽心尽力在他...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425645849.html
-
菩提，五逆罪是菩提。[5]这些不应由文字来理解其义含，而是文殊法门以“平等”为则的表现。文殊法门不重声闻教，而以直指法性为胜义，如《维摩诘经》中文殊师利“于一切无言无说，无示无识，离诸问答”入不二法门...为《法显行传》。关于《佛国记》的众多异名，但为同一书，请参见，章巽校注，《法颢传校注》，（上海古籍出版社，1985），页5-8。 页244 张商英《续清凉传》与文殊法门 佛学研究中心学报 第五期（...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430045856.html