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  • 印顺的中国古代神话研究

    历史，但是神话与历史有如形体与影子般不可分离的关系。[5]中国很早就把神话历史化，导致神话与历史纠缠不清，神话成为历史的一部份，反映了古代民族丰富的文化事迹，透过上古的神话传说，是有助于探讨古代民族动态...分析这些研究方法的可议之处。同注释1，页37－41。　　[5] 武世珍，《神话学论纲》（敦煌文艺出版社，1993），页164。　　[6] 同注释1，页7。　　[7] 所谓“生产工具”是指旧石器、新石器、...

    郑志明

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  • “即”之分析----简别佛教“同一性”哲学诸型态

    进一步说明“即”字的三种意义。首先，正如上面已指出：龙树基本上不很强调“色即空，空即色”这句话的吊诡性格，如华严宗把“矛盾统一”这个格局搬进来，亦不想如天台宗般强调“色”与“空”两 页5 可的差异性。...华严义之“即”，但这里之解释却与知礼之原义是有所别！关于“翻转”的意思，笔者于《龙树的逻辑》一文中尝说明龙树的逻辑为甚么不是黑格尔义的辩证法，而华严宗的哲学才是一种辩证的立场。(注5)简单说，“矛盾的...

    陈荣灼

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391845353.html

  • 天台龍象　台灣高僧──斌宗法師(1911～1958)的生平與思想

    增加了斌宗法師選擇的機會，在流行的禪宗之外， 得以走向「教契天台、行歸淨土」 ( 註 4) 的途徑，成為台灣罕見「壹尊天台家法」 ( 註 5) 的「天台宗泰斗」 ( 註 6)。而斌宗法師說法演講在...( 註 4) 白聖：＜斌宗《佛說阿彌陀經要釋》序文＞（民國六十四年 三月、高雄人生書局，三版） ( 註 5) 朱鏡宙：新竹古奇峰法源寺開山祖師斌宗和尚塔銘，見於《 斌宗法...

    尹章義

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392845384.html

  • 宗密所述北宗及洪州宗教说的探讨

    由此因缘，宗密写成了《中华传心地禅门 师资承袭图》（以下略称为《承袭图》）(注4)以应其所求，关 于本书成书之年代，由于《承袭图》原名为《裴休拾遗问》(注 5)，所以应是... 5)，就如用面团做成种种不同样子的面食，终归说来都是面做 成的。用此比喻推求我们身体四大骨肉、眼耳喉舌、四肢等等 ，自己并不能独立自主的有所言语或见闻动作，而且当临命终 ...

    黄绎勋

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  • 智俨的“缘起”和“性起”思想

    依存法则，与及“无明”、“行”、“识 ”等十二支缘生法的相生相灭关系， (注 5) 其所关涉要为 轮回存有的延续和解脱的问题。随著佛教的发展，对因果原 则和十二...， 思惟缘起道理，从而悟得解脱苦恼之道 ( 《大正藏》卷 2，页 79 下 -80 中 )。 (注5)例如《杂阿含经》第 296 经，把“此有故彼有，此无 ...

    廖明活

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  • 从智圆思想看佛法与儒学之交涉

    天台教义者， 即又多半违道背义，于是乃“留意于笔削，且有扶持之志” (注5)。其后因与知礼(960～1028)等人意见不合，遂遭摈斥 于天台正统之外，而被列入“...卍续藏》 第一○一册，页○一一一下。 (注 5) 《闲居编》卷一九，〈中庸子传〉中，《卍续藏》 第一○一册，页○一一一下。 ...

    刘贵杰

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  • 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度

    ，以“非法”的手段取得资生之具是为“邪命”，而皆在佛陀远离之列。依本文重点，我们只探索佛陀对占相、咒术持此态度之理由(注5) ，兼论他对神通的看法。但在进人本旨前，让我们先观察释迦牟尼佛所处的社会与...1983：5 15页 ，林传芳 1983 ：7)。从其思想来说，当时印度流行的思想有正常的婆罗门教、有婆罗门教的通俗化、有习俗信仰、还有六派哲学 (...

    罗正心

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  • 《西藏度亡经》略究

    intermediate state while alive.　　5) The concept of liberating found in the Book of the Dead is ...类似的主张。……死者死后，仍然保持以往尘世的生活态度，不知他的肉体业已消失，成了亡灵，这是种根源性的，偏布极广的观念－－任何人只要一见（想）到幽灵，这种原型观念马上直接摊显，了然分明。[5]　　...

    释如石

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  • 两首有关台湾僧人抗清的诗作*

    ，由于得罪郑经，(5) 因而‘变服为僧，逃　　入北鄙，结茅罗汉门山中’。(6) 沈光文既然在罗汉门山中　　结茅为僧，可见明末清初之时，罗汉门已有简单的佛寺存在　　。(7)　　朱一贵抗清事件，发生于康熙...数种， 多已散佚。 （参见：连横，《台湾通史（卷　　29 ）．列传一．诸老．沈光文传》。 又见：陈汉光，　　〈沈光文诗辑注〉； 《台湾文献》，9 卷 3 期，1958　　年 9 月。）　　(5) ...

    杨惠南

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  • 《十地经》与《十地经论》的缘起观与唯识观之关系研究

    究竟是真心呢？还是　　妄心呢？若依照传统南道地论师（慧光）的看法，则认为“阿黎耶识　　为真”，依照北道地论师（道宠）的看法，则以为“阿黎耶识妄”（　　注 5 ）； 牟宗三先生在《般若与佛性》中则指出：“...　　》，李世杰译，页378～391。　　注4 伊滕瑞睿《华严菩萨道?基础的研究》，平乐寺书店，1988，　　页56。　　注5 牟宗三《般若与佛性》，学生书局，上册，页268。　　注6 同上...

    曹志成

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