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  • 晚唐诗僧齐己的诗禅世界

    。王夫之《姜斋诗话》称“衲子诗”“源自东晋来” 　　。 见丁福保辑《清诗话》页 20， 木铎出版社民 77 　　年版。 　　(注5) 明复〈唐代齐己禅师与其白莲集〉一文以为“称之为 　　诗僧，皆含有讽刺贬抑的意味在内”，见《中国佛教 　　》 26 卷 5 期。 覃召文《禅月诗魂》亦认为：“诗 　　僧之...

    萧丽华

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    影响的时间也是历久绵远的，从东汉至唐宋乃至元代都有典籍译入中土。 以元世祖至元廿四年最后一部经录的统计， 从东汉永平十一年到当时千余年间，留存的佛典凡 1644 部，5586 卷 ( 注 5)，数量之...人民出版　　社、孙昌武《诗与禅》东大图书……等。　　( 注 4) 参李立信〈论偈颂对我国诗歌所产生之影响〉一文　　，页　7、8 所考，中央大学《文学与佛学关系研讨　　会》论文。　　( 注 5) 见元·...

    萧丽华

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  • 释迦牟尼佛的一生（上）

    ）象宝。大王坐在白象王身上，自在无碍，安如泰山。　　（5）主藏神宝。是财务大臣，金银财宝，一切具足。　　（6）主兵神宝。是金轮王的护卫大臣，大王周游世界，所向无敌。　　（7）如意宝。即摩尼宝珠。能生出...海，誓不再回迦毗罗城。”　　5、深山断发　　太子到了雪山之后，达到了出家的目的。回想了游四门的时候，遇见那位剃除须发，相好庄严的比丘，就用随身佩带的刀把头上的绀青发剃了下来。他说：“愿断我及众生一切...

    法莲工作室

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  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    rdquo;[4]。到了隋唐之间，被称为菩萨的高僧就更多了。如贞观初慧净也被誉为东方菩萨，同时玄琬也被称为护法菩萨[5]。又如稍后善无畏等也被称为菩萨[6]。再如“尼慈和者,世算之识,知微通神,...传合集》。 　　[5] 分见《续高僧传》卷三《唐京师纪国寺沙门释慧净传》，卷二十三《唐京师普光寺释玄琬传》。 　　[6] 见《宋高僧传》卷二《唐洛京圣善寺善无畏传》。范祥雍校注本，中华书局...

    严耀中

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  • 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢----兼论武宗灭法对佛教的影响

    诸幢皆书尊胜陀罗尼经，唯凌渭第二幢乃大佛顶首楞严经。曹巨川所书乃六种真言，竹垞概以尊胜经题之，亦未核” [5]。 　　其实当时湖州府范围内所存陀罗尼经幢远不止此数。据周学浚《同治湖州府志...第九讲，中华书局1979年版第242页。 　　[5] 钱大昕《十驾斋养新录》卷十五“湖州府天宁寺石幢”条，上海书店1983年版第362页。 　　[6] 周学浚《同治湖州府志》...

    严耀中

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  • 濒死经验：上天堂的阶梯？

    」沟通，发现自己处于一个永恒而快乐的面向里，置身其中，所有的时空概念都毫无意义。即使这种经验只持续一、二分钟，都是多采多姿、非常丰富的。5．有些人看到有着超自然美的内在世界，天堂般的景色和建筑，还听到...一种特别的光或光芒。颜色是无法描述的，比较之下，这里的颜色是那幺单调。……在这个地方，我见到已经过世的熟人。虽然没有说话，但我似乎知道他们在想些什么，同时我也知道他们知道我在想些什么。5．六道在受生中...

    索甲仁波切

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  • 试论敦煌佛教愿文的类型

    “五蕴皆空”的思想是大相径庭的，可以说是“五蕴皆求”。这正是敦煌人心目中对佛教真正的祈愿。　　5、施舍愿文　　佛教认为，施舍有很大的功德，在佛教徒的修持中，有“六度”的善行，即：“布施、持戒、忍辱、...1995年3月，第119页。　　4大正藏第十三册。　　5大正藏第十册。　　6参见明旸：《佛法概要》，上海古籍出版社，1998年8月，第10页。　　7王书庆：《敦煌佛学·佛事篇》，第66页。　　8王书庆：《敦煌...

    陈晓红

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  • 回鹘文佛教譬喻故事及其特色——以回鹘文《折叱王的故事》为例(1)

    用作比方的“例证”。中土最早的佛教论著之一——《理惑论》对佛经中譬喻故事的特点作了如下概括： 佛经说不指其事，徒广取譬喻。譬喻非道之要，合异为同，非事之妙。虽辞多语博，犹玉屑一车，不以为宝矣。[5]...。[17]后来，特肯发现了羽田之误，但又错将其归入“本生故事”之列。[18]直到20世纪80年代初，这些错误才由庄垣内正弘予以纠正。[19]该文献共含有三个譬喻故事。第一个故事（5～75行）讲一对夫妻...

    杨富学

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  • 蜀地禅宗之禅法及其特点——以敦煌写本《历代法宝记》为中心

    2178首题“资州诜禅师撰”。《般若波罗蜜多心经疏》，以九门分别疏释《心经》。[5] 由于深受唐代著名学僧慧净所撰《般若波罗蜜多心经疏》（敦煌存写本4件，编号分别为S. 554、北昆12、S. 5850和...25卷《释经论部上》，No. 1509，第181页a 栏。 [4] 《大正藏》第27卷《毗昙部二》，No. 1545，第869页b栏。 [5] 冈部和雄：《禅僧の注抄と疑伪经典》，《讲座...

    杨富学 王书

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  • 從臺灣萬佛會談佛教的社會參與

    一個無限生機的宗教景象。佛教之所以能在現代社會取得宣教的優勢，有不少主觀與客觀的因素，絕非隨機形式的偶然因緣，主要與當代佛教團體世俗化的經濟運作形態有著密切的關係(註5)。「世俗化」原本是某些佛教社團...修性活動本來就是一種層次比較高的宗教活動，其對象不是社會群眾，而是企圖精進的信眾，願意探討精深的佛教義理系統與複雜的宗教修持，故不只是作修法的訓練，還需包括各種整體性的佛學教育，比如前述任務第5項云﹕...

    鄭志明

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