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  • 藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”

    在一切众生中”(岗波瓦·达波拉杰：《解脱庄严宝论》，四川民族出版社1990年藏文版，第6-7页)的话后，便问：为什么一切众生会具有这个佛的内在因素呢？他回答说：第一，法身空性周遍于一切有情众生中；第二...

    班班多杰

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  • 索达吉堪布——旅途的脚印（一）

    按照闭关教言修习至少4－6座。当时我也曾有此愿望，但因公务繁杂、病魔缠身，而未能如愿。 　　几个月以来，我几乎是在病床上度过了这段宝贵时光。目睹过众多病人的痛苦，耳闻过无数患者的惨叫。昨日的病友已被...时钟刚打过6点。 　　昨晚做了一个好梦。虽然明知梦境本为幻化，但作为一个凡夫，心里仍然很高兴。一直犹豫着是否把梦境写下来，最终写下来的念头还是占了上风。 　　这是我离开成都后，第三次梦见麦彭仁波切。 ...

    索达吉堪布

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  • 索达吉堪布——旅途的脚印（四）

    知道吗？ 　　6．口中时常念叨这是魔法时代，自己行持着浊世的恶劣行径，即使当地国法森严，因果也不能改变，您知道吗？ 　　7．有人说一切皆为空性，从而轻视因果。轮涅虽空，缘起显现却真切不虚，您知道吗？ ...

    索达吉堪布

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034742448.html

  • 索达吉堪布——旅途的脚印（五）

    奇迹般地不治而愈。尽管面临着外界的种种诱惑，他却从不沾染追求名利的世间八法，一直潜心修行，直至2000年2月27日下午6点30分示现圆寂。 　　在他圆寂前的25日上午9点，他对身边的弟子索华等讲道：“我...

    索达吉堪布

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  • 关于《坛经》的若干问题研究

    表列的《坛经》本子更是多达近三十种 [5] 。日本学者柳田圣山主编的《六祖坛经诸本集成》一书[6] ，收集了流传于中日两国的十一个不同的《坛经》本，在目前来说，是较为完备的一种。而日本驹泽大学禅宗史研究...发现之真福寺文库所藏之〈六祖坛经〉之绍介》一书第８０页。 　　[5] 见《世界宗教研究》１９８８年第１期，并见于《中日佛教学术会议论文集》第１０４页，或《敦煌新本六祖坛经》第２９７页。 　　[6] ...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html

  • 儒佛道三教关系与中国佛教的发展

    不是一回事，但《安般守意经》中却说：“安谓清，般为净，守为无，意名为，是清净无为也。”[[5]]经中还直接用“无为”来表示涅槃义：“安般守意，名为御意至得无为也。”[[6]]要求人们在数息时排除对外物...]] 《大正藏》第15册，第164页上。　　[[6]] 《大正藏》第15册，第163页下。　　[[7]] 《大正藏》第15册，第170页上。　　[[8]] 《大正藏》第8册，第450页上。　　[[9]...

    洪修平

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  • 人间净土思想与不二法门

    一方无量方，无量方一方。”[6] 弘忍所述《修心要论》提倡守心，说“守我本心，得到彼岸”；也曾教弟子在坐禅中向空中看一个宇，待入定后，觉得“满世界宽放身心...

    杨曾文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053542581.html

  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    诸行故。如增上用，诸法得生，此理可尔，不为生用。[6]　　此后，不断有人责难该论。降及近代，此风犹盛。先是内学院的欧阳竟无(1871-1943)、吕澄(1896-1989)、王恩洋(生卒年不详)等人，于...2001年4月)。又见：《普门学报》第6期(高雄：普门学报社，2001年10月)。 　　[4] 龙树著、后秦.鸠摩罗什译，《中论》卷4〈观四谛品〉，《大正藏》册30，页32下～33上。 　　[5] 《大正...

    冯焕珍

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  • 论智顗的“一念心”

    世间不在别处，而具足于吾人日夜所起之一念心中，故得一念三千之名。[6] 　　又，陈义孝说： 　　谓吾人日常一念之间，三千诸法，同时具足，是天台宗观法。[7] 　　在这三个解释中，“一...版)，页55。 　　[4] 丁福保，《佛学大辞典》(上)(上海书店，1991年12月版)，页23上。 　　[5] 释慧岳，《天台教学史》(上海佛学书局，1986年6月版)，页199。 　　[6]...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055342604.html

  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    呢？　　(二)消解问题的可能　　现代的佛学研究者往往认为信仰是容易流于主观、情意，这是学术上要求客观、理性之大忌，故强调学术与信仰的分家，而从纯史的立场判断教义、仪式，乃至禅修的意义。[6]　因此，...很明显的是意指杜撰的错误幻想)，绝对不是佛陀所说的，自己只愿相信原始佛教经典的内容。　　[6] 释昭慧著，〈现代佛教研究路向之检讨〉《狮子吼》卷26第2期，民76.2，页5。　　[7] ...

    李坤寅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055542607.html
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