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，唯自心现；水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所 不备。(注5)
这段话阐明了自心即自己心灵的体、性、功能和特征。 ...学界有不同看法。
(注 5)《景德传灯录》卷十四〈南岳石头希迁大师〉，《 大正藏》第五一卷，第三○九页中。
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方立天
|佛学论文|因明|五明|
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上古的各宗教与各派哲学的天人思想，开拓人智胸襟的领域，至于天文数字不可能及的境界，反之，分析物质微尘的精细，又深入到最后无形无相的微妙，因此使往古来今各派哲学思想的内容，实在难与其互比丰富与充实。 5...忍辱、与后面的禅定、般若为伴侣，无论进修哪一度门，都是须精进不懈方可，它是积极的为善，不是消极的等待为善。（5）禅定。包括小乘四禅八定与九次第定的内容，扩而充之，至于动中、静中，在内、在外，无时、无处...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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作代表的道家思想，也正同儒家所宗的《礼记》上《礼运篇》中的大同思想，是以德化政治为目的，甚之，更有过于此者。所以后儒有人怀疑《礼运篇》的大同思想，是后来掺杂道家思想的著作。 5．老子政治思想的重心 ...境界，对于精神的妙用，便可自有把握的见到它的信验了。 （5）摄生养生的成果：至于摄生养生的成果，他首先提出婴儿的情况来作榜样，如说：“含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨柔筋弱而握固。...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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1836年在巴黎出版过。[5] 《法显传》在欧洲的第二个西文译本是Samuel Beal翻译的英文本，题目是Travels of Fa-hsian and Sung-yun: Buddhist ...中华书局，1981。 [4] 同前注。 [5] 见James Legge, A Record of Buddhistic Kingdoms, Oxford, 1886, p. xii所引Revu, ...
王邦维
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历历底勿一个形段孤明，是这个解说法听法。(注5)
所谓诸佛本源是〞弄光影底人〞，自然是大乘佛教所说的人人生来具有的清净本性－－佛性。它与无所不在的法身一体不二，是一切修行者所追求的最后归宿－－成佛，... 第 496 页下。
(5) 《大正藏》卷 47 第 497 页中。
(6) 《大正藏》卷 47 第 500 页下。
(7) 《大正藏》卷 47 第 498 页上。
(8) 本段引文分别引自《...
杨曾文
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善多修习，能断憍慢；又正寻思：如是道理，有至教量、有内证智、有比度法，有成立法性、难思法性、安住法性，如是名「依作用道理、证成道理、法尔道理寻思诸界差别道理」。[5]
以上扼要地说明如何修习「界差别...正藏》册30，页450下。
[3]《大正藏》册30，页451中。
[4]《大正藏》册30，页451下。
[5]《大正藏》册30，页454下。
[6]《大正藏》册30，页452上。
[7]《大...
林崇安
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终日在，不仅在虚空中，也在自心中。 （5） 杨太太：初学忆佛念佛，不知要领何在？只知不用语言、文字去想它！但如何想？忽忆及以前约会时，回家后还意犹未尽的想着他吗？当时，的确也没有念他的名字，也不一定...一种好好学习，并坚持非学会不可，当您学会如何去（1）“看”住念佛之念、（2）“忆念”佛、（3）“想念”佛、（4）“惦念”佛、（5）“感觉”佛在心中后，如有妄念、妄缘产生，请不必担心，不去管它、不理它...
许大至
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行人学者翻译时的杰作。
六度经没有中文异译本，没有藏文本；其梵文原本也已经遗失(注4)。自其汉文本译成以来，有六种长短不一的注疏出现过，但这些都已经不存在了(注5)。幸而由於经文的浅易，注疏有无...(注5)见望月佛教大辞典三二八八页。
(注6)这一系列的陀罗尼(咒语)的出现，以及在归依三宝品中对陀罗尼门的特殊称赞，可能使人觉得这部经是属於密教的。例如望月大辞典便列本经为秘密部(见该辞典...
刘奕赐
佛学论文|因明|五明
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§4.4.1「正聞熏習種子」 §4.4.2「三品正聞熏習種子」 §5「種姓」與「種子起因說」的關係 §5.1「種姓」與「本有說」關係之商榷 §5.1.1「無始時來界」 §5.1.2「無種姓...2瑜伽行派「種子起因說」之概述 §2.1「本有說」、「新熏說」及「本有新熏合說」的定義 §2.1.1「本有說」的定義 《成論》提起「本有說」的主張是 「一切種子皆本性有，不從熏生。」， [5] ...
郭翠蘭
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段為中心，而討論緣起之「意謂」，恐有許多之爭論。[5]可是，無論如何，在上經文可見到佛陀之緣起無常、無我思想，本人以下就由此佛陀的無常、
p. 302無我思想而推論佛陀之語言觀。
首先，在...，頁一五二下。
[3] 參見李志夫老師譯《印度哲學導論》，頁一八一。
[4] 見《中阿含》嗏帝經第十，《大正藏》一，頁七六七上。
[5] 在這裏「意謂」，實引用於傅偉勳先生之語。傅先生在《...
元弼聖
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