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  • 人间净土思想与不二法门

    名为解脱”；“一切皆是法界处”；“举足下足，一切皆是菩提处”等[5] ，已经具有人间净土的思想。 　　中国禅宗到唐代道信(580～653)、...中峰和尚广录》卷5之下。关于隐元，见杨曾文《日本佛教史》，浙江人民出版社1995年第551～552页。 　　页198 人间净土思想与不二法门 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教寺院巡礼

    　(5)随喜功德：于诸佛一切善根、六趣四生一切功德、一切声闻辟支佛有学无学之功德、一切菩萨之广大功德悉皆随喜。 　　(6)请转法轮：以身口意种种方便，劝请成等正觉之诸佛转妙法轮。 　　(7)请佛住世：...，出家日为九月十九日，成道日为六月十九日。 　　据《法华经》卷七〈普门品〉所载，观世音菩萨有三十三种应化身。即：(1)佛身，(2)辟支佛身，(3)声闻身，(4)梵王身，(5)帝释身，(6)自在天身，(...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054642596.html

  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    》即云： “夫理幽则信难，道尊则魔盛。况当劫浊，尤更倍增。故使偏见之流执《成唯识》诽毁此论真妄互熏。既形于言，遂彰时听，方等甘露，翻为毒药。”[5]这是指宗唯识的神泰(生卒年不详)、慧沼(650-...可以说两者不相矛盾，智顗将唯识学判为从如来藏学中开出的一门固不必然， 　　p. 47　　欧阳和吕澄二先生视之如同水火亦不必然。[66]　　(三)无明缘起论　　上文第4、5两条可归入此义。《起信论》确实...

    冯焕珍

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    》(台南：和裕出版社，1993)卷4之一〈祖堂幽栖寺丁亥除夕普说〉，页591。 　　[5] 参印顺导师《教制教典与教学》(台北：正闻出版社，1972)，页141～142。 　　[6] 参孙亦平〈论佛教...论文，1994，页81～91。 　　[35] 《宝华山志》卷14，页603。 　　[36] 《宝华山志》卷5〈律师〉，页178。又参喻谦编纂的《新续高僧传》卷29〈清江宁宝华山隆昌寺沙门释读体传〉，页...

    不详

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    配合《十万颂》的有一部，配合《二万五千颂》的有四部，配合《八千颂》的有三部，配合《般若摄颂》的有三部，同时配合《十万颂》、 　　p. 3　　《二万五千颂》和《一万八千颂》的有一部。[5]　　上述这十二部...所以《合论》也从此品经文开始配入论颂。释果赜论文所处理的部分就是〈发心品〉，它的题目是〈《二万五千颂般若波罗经合论》〈发心品〉藏本译注及汉译四本对照〉。[12]　　p. 5　　“发心”是《现观论》〈...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    340 中)(上编 11-4～5)　　……不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛。故知一切万法，尽在自身心中。何不从于自心顿现真如本性！……识心见性，自成佛道。……(《大正藏》册 48，页 340 中～...5] 释圣严〈六祖坛经的思想〉(刊载于《中华佛学学报》第 3 期，1990 年 4 月，页 149～164)。 　　[6] 引见《六祖大师法宝坛经.序》；《大正藏》册 48，页 345 下。 　　[7...

    陈平坤

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  • 佛教与艳诗

    客乐〉四首，第二首云： 　　p. 421　　郎作十里行，侬作九里送，拔侬头上钗，与郎资路用。有信数寄书，无信心相忆。莫作瓶落井，一去无消息。[5]　　小儿女的款款深情，跃然纸上。宝月差不多与惠休同时。...5〈延州妇人〉言： 　　昔延州有妇女，白皙颇有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具为之葬焉。以其无家，殛于道旁。大历中，忽有胡僧自西域...

    陆永峰

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  • 识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析

    ？唯识宗是将其与众生所具种子的差别性联系起来加以说明的。《瑜伽师地论》曰： “问：此种姓名何有差别？答：或名种子，或名界，或名为性”。[5]窥基在《成唯识论述记》中解释道： “性者体也，姓者类也，谓...[4] 《佛地经论》卷2，《大正藏》第26卷第298页上。 　　[5] 《瑜伽师地论》卷27，《大正藏》第30卷第395页下。 　　[6] 《成唯识论述记》卷9末，《大正藏》第43卷第556页上。 　...

    杨维中

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  • 圆瑛大师的佛学思想＊

    rdquo;（“在天津居士林欢迎会上的答辞”，转引自《圆瑛大师年谱》第220页）。此处，“以宏法为家务，利生为天职”一句，既是大师一生抱定的志愿（5），...。遍现俱该沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识唤作精魂。” 　　（5） 圆瑛大师在上海玉佛寺佛教僧众训练班的讲演中说：“昌明佛法，兴隆三宝，是我等僧伽之天职。故圆瑛出家之后...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

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  • 儒家修养论今说*

    因此之故，圣人出来制定礼义以教化人，使人因有礼义而自觉地与禽兽区别开来[5]。以后各时代、各学派学者的有关论述，虽说也有不少发展和丰富，但从总体上讲，都没有超过这一基本观点[6]。　　基于以上对于人的...莫明于日月；在地者，莫明于水火；在物者，莫明于珠玉；在人者，莫明于礼义。”（《荀子·天论》）　　[5] “鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故...

    楼宇烈

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