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  • 蕅益智旭溝通儒佛的方法論探究

    欲罷不能者，伐柯伐柯，其則不遠，今之誘於人者，即後之誘人者也，儻猶未免隨空拳黃葉而泣笑，其可以誘他乎。」[5] 　　文中智旭將「儒」、「道」以及「佛教諸宗」皆視之為教化方法，哪一種方法針對哪一...七十八年。以下引文皆同此書。 [3] 《蕅益大師全集17》《靈峰宗論》卷六之一〈四書蕅益解自序〉11098。 [4] 《蕅益大師全集20》〈周易禪解序〉12569。 [5] 《靈峰宗論16...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215243483.html

  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    東海誼誠），若對照其他資料來看的話，[5] 將有極大的不同評價。因此，李筱峰針對林秋梧個人的史料蒐集和首開風氣的進行研究，確實對近代台灣本土佛教史的研究極為重要，貢獻亦大，但整體來說，仍存在著史料不足和...所編的《鳴鼓集1.2.3.4.5》，是當時最重要的儒釋衝突史料彙編，原件由收藏家林漢章提供。(二) 李添春的日文調查資料「本島佛教事情一班」原稿全份影本，以及相關的油印佛教文獻（此部份，亦由林漢章先生...

    江燦騰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220043492.html

  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    operative principles of the politics of enlightenment），A. L. Basham 也提出，阿育王已经创造了佛教介入政治的“强有力的神话”。[5] 有趣味... Asia，Claremont Graduate School and University Center Ph.d.,1970，P11。　　[5] Robert Thurman 把阿育王的政治原则...

    龚　隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html

  • 民國時期的佛教與政治（1912～1949）

    全部”、“仍是强烈的封建主义”，[5] 而且经历袁氏复辟、南北分裂等纷扰，比较属于旧时代的延续，1928年以后南京国民政府时期则比较接近统一的国家，虽然长期训政、不开放政权，但“它还是有政府的紊乱，它...。　　[5] 徐矛，《中华民国政治制度史》（上海：上海人民出版社，1992年），页75。　　[6] 李时友，〈中国国民党训政的经过与检讨〉，张玉法主编，《中国现代史论集》第八辑“十年建国”（台北：...

    陳儀深

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html

  • 当代南传佛教国家佛门女性解放运动之考察——以恢复比丘尼传承运动为中心

    dasa silm??iyō）的出现正可谓适逢其时。苏达摩加利出身于一个基督教家庭，[5] 皈依佛教后赴缅甸学法受戒，回国后为一批女子授十戒，创设了独立于僧团之外的修行团体。[6] 僧俗两界的佛教领袖大多不...流利的英语，而出家女能用英语交流的却很少。比丘人人有机会去斯里兰卡学习5-8年，而出家女要去缅甸学习两年都很难得到支援。女众每天忙于洗衣做饭，很少有时间学习。那些想多花些时间在禅修和经论学习上的出家女...

    宣　方

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  • 向来枉费推移力，今日水中自在行——宋诗中禅的理趣

    ;学诗浑似学参禅”[5]为口头语，强调诗“要如禅家语”而“无蔬笋气”[6]，其意不仅在于追求“跳出少陵窠臼外”，&... 惠洪《冷斋夜话》卷一，“李后主亡国偈”。 　　[4] 韩驹《陵阳室中语》。 　　[5] 吴可《藏海诗话》。 　　[6] 蔡绦《西清诗话》。 　　[7] 吴可《藏海诗话...

    麻天祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00231043569.html

  • 普菴禪師與民間信仰

    料之外(註3)，《望月佛教大辭典》也有普菴條(註4)，當今 王徵士、周勳男主編《普菴禪師全集》(註5)已把有關普菴 禪師的資料加以彙集，方便閱讀。至於普菴禪師與民間... 線出版社，一九七七年。 (註 5)王徵士，周勳勇主編《普庵禪師全集》，老古文化 事業公司，一九八九年。 ...

    吳永猛

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  • 《論語點睛》研究

    …又若《四書眼》、《四書評》，批點《西遊記》、《水滸》等書，皆稱李卓吾，其實皆葉文通筆也。[5] p. 138 盛于斯此處明白的提到了《四書評》，且他的年代較周亮工要早，約生在萬曆二十七年（公元...1979年第四期）頁31 [5] 轉引自崔文印〈《四書評》不是李贄著作的考證〉（1980年4月《哲學研究》1980年第四期）頁69 [6] 同註4，頁34 [7] 參考劉建國〈也談李贄《四...

    羅永吉

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  • 識體理體兩分與「一分無性」說──法相唯識宗佛性思想論析

    起來加以說明的。《瑜伽師地論》曰： 「問：此種姓名何有差別？答：或名種子，或名界，或名為性」。[5]窺基在《成唯識論述記》中解釋道： 「性者體也，姓者類也，謂本性來住此菩薩種子姓類差別」。[6]在此，...正藏》第26卷第298頁上。 [5] 《瑜伽師地論》卷27，《大正藏》第30卷第395頁下。 [6] 《成唯識論述記》卷9末，《大正藏》第43卷第556頁上。 [7] 此段引文均見於《...

    楊維中

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  • 清談與佛教--以論辯之風為中心，探清談與佛教之契接

    「什乃連類而陳之， 往復苦至，經一月餘日，方乃信 服。 ……於是禮什為師，言和尚是我大乘師，我是和 尚小乘師矣」 ( 註 5)。 ... 4) 梁高僧傳卷二，大正藏卷五十，頁三三O下。 (註 5) 梁高僧傳卷二，大正藏卷五十，頁三三一中。 (註 6) 梁高僧傳卷二，大...

    劉貴傑

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00251543691.html
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