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  • 南传佛教的基本教义━━南传佛教讲座(4)

    梵语。到4、5世纪译经的时候,也就是汉语大藏经在翻译的时候,正是在梵语化运动以后,所以从印度、中亚来的那些僧人到中国来译经,他们懂得的是梵语,他们也许并没有带什么本子来,而是完全记在脑子里。当我们...佛陀,觉悟了的人。我们汉语里面叫十号,南传中为九德,佛陀所具备的九个品德,实际上是佛陀所有的九个名字。这些都是他的称谓,这也是他们南传国家里面经常讲的, 斯里兰卡电视台每天下午5:15有一个固定的节目...

    邓殿臣

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  • 森林回忆录

    性欲也是這樣,好不到那裡去,我不懂如此大費周章是為了什麼?   (5)  阿姜李在曼谷的經驗,敘述了微弱的正念對心所造成的巨大衝擊,這也可以證明阿姜曼的教導—城市修行與鄉野修行應互相配合。阿姜李與阿姜範...故事,我的傳記就不成傳記了。」一九六八年,他的傳記出版,不難想見遭到了嚴厲的抨擊,阿姜查的反應是:「就讓他們抱怨吧!」   (5) 阿姜查並非沒有從其他同修僧侶處學到這些,這些事件都是在他自己的禪修過程...

    卡瑪拉 提雅瓦妮琦

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  • 有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释

    皇唐兵部侍郎宋公讳鼎,迎请洛城(5)。广开法眼,树碑立影(6),道俗归心,宇宙苍生,无不回向(7)。遂行迈江表之际,方有羯胡乱常(8)。般若护持,传灯有属(9)。享年七十有五,僧腊五十四夏(10),于... 昔老聃将之流沙,谓门人曰:〞竺乾有古先生,吾之师也。〞[3] 仲尼亦称:〞西方有圣人焉。〞[4] 古先生者,非释迦欤? 夫教之大者曰道与儒。仲尼既学礼于老聃[5],伯阳亦将师于释氏[6...

    杨曾文

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  • 南泉普愿与道家艺术人生的回归

    中呈现时的情景。(5)  这就是说,庄子对道的追求,不是对于事物的客观本质的形上探求,而是旨在消除物我之间二元对立的精神游戏,一场在消除技术规范对于精神束缚基础上实现的“逍遥游”,是一种在现实的人生中...页。)  (4).刘士林:《中国诗性文化》,江苏人民出版社1999年版,第19、23、363页。  (5).徐复观:《中国艺术精神》,华东师范大学出版社2001年版,第31、32页。  (6).徐复观...

    苏志宏

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  • 共生共荣——佛教生态观(一)

    hellip;…   古生物学家在化石研究中发现,地球上出现过5次绝种潮,最大的一次是2.5亿年前的二叠纪大灭绝,其间,有约77%到96%的物种被淘汰,造成地球千万年的寂静。但在刚刚过去的20...以填饥饿;5、干渴地狱:卧热铁板,铜汁灌口,以解焦渴;6、一铜釜地狱:倒入铜釜,沸汤浇身,翻腾不已;7、多铜釜地狱:投入沸汤,轮换不已,倍尝苦痛;8、石磨地狱:热石磨盘,碾磨身体,碎骨万段;9、脓血...

    刘元春

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  • 共生共荣——佛教生态观(三)

      (4)又若尔时,见我眷属,绑缚就刃,号救无路。此心如何,不惨痛否?   (5)又若尔时,杀及我身,肢节残堕,痛急声嘶。命尚未绝,不得速死。此心如何,不怨苦否?   (6)又若尔时,本当即杀,...,让别人牵着自己的鼻子走。(5)生活目标过高,脱离实际,久经拼搏也无法实现,挫折感由此而生,以致最终意志消沉。(6)没有做人的原则,凡事都听命于人,无主见。(7)希望别人能围着自己转,以我为中心,听不...

    刘元春

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  • 噶夏噶当佛塔艺术

    ”(Karsha)两层的观音(Chuchikshel)寺的上方,是桑噶尔最早代表作之一。佛塔通高约8.5米,底宽5米。塔的下方现今还有一片村庄,塔较完好地坐落在一条陡峭的小路上,沿着小路可以从一座堡垒... 观音寺塑像和壁画:14世纪 4、 唐卜残片:12~15世纪,16世纪时置入 5、 “擦擦”:16~19世纪 噶当佛塔保存艺术品的最重大的意义概就在于其对12世纪晚期...

    不详

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  • 牛头禅的形成及特点

    ,记载:“高丽朗公至齐建武来至江南,难成实师,……自弘三论。至梁武帝敕十人止观诠等,令学三论。九人但为儿戏,唯止观诠学习成就。”[5] 僧诠住摄山止观寺,后人称为“山中师”;在陈梁之际,以“直辔一...主要有二个,一是六代传法的世系,二是道信与法融之间的传授问题。考之于早期的史籍记载,这两个问题确实不无可疑之处。  [4] 《大正藏》第50册,308页下。 [5]《大正藏》第33册,951页上。...

    满升法师

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  • 略述藏传佛教觉囊派之他空见

    增益所执的一切。依他起性是指能执所执法中的识,即成为无明习气的依他起,故为有。圆成实,即指远离一切戏论之自证自明,即法性、法界、性空、胜义谛等名的差别。”[5] 三性各从世俗胜义二谛两方面来看,遍计...虚的存在。 ——此三属小乘的实有论 (4)、胜义有。有终极的实在,有真体。 (5)、真性有。有真性。 (6)、自体有。有染净一切诸法所依在处的本体。 ——此属大乘唯识及承认有真如、如来藏、阿赖耶等。 ...

    刘鹿鸣

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  • 胡适与当代禅学之境——从宗教学史看当代中国禅学研究

    、心理学的、精神医学的等等,但是,禅之为禅并不因此而能获得整全的把握,所以铃木说:“禅始终超越着时空关系,当然更超越历史的事实。”[5]可以看出,两位大师争执的中心正是:禅是什么以及如何可能了解或者...[5] 参阅傅伟勋“胡适、铃木大拙与禅宗真髓” 前揭书。 [6] 参阅柳田圣山《胡适博士与中国初期禅宗史之研究》,前揭书第7页。 [7] 参阅柳田圣山著《禅与中国》,三联书店,...

    丁海虎

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