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对话的理论基础[2]。后来，阿部正雄以佛基对话作为自己最主要的学术工作，在欧美学术界阿部的名字几乎成了佛基对话的学术符号。1998年，在他80岁生日之际，美国出版了一部颂寿文集《阿部正雄：禅的对话生活...精神力量。 [1] 傅伟勋：《铃木大拙》，载《永恒与现实之间：当代宗教思想家》，台北：正中书局，1991年，第84页。 [2] 参见Hans Waldenfels，Absolute ...
李四龙
|佛学论文|因明|五明|
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超越肉体的灵魂。笼统的讲，是精神，是理性，是建立在理性基础上的信仰。
2、长生不死、上天入地、呼风唤雨、刀枪不入等等欺人盗世之谈实在是邪魔外道，与宗教无涉。
3、宗教追求的是一种境界，一种...最显著的表现形式。
2 靠仪式、金钱或其他种种外在的崇拜（包括各种各样的骗术，如卜筮、算命等），以取悦神灵，即崇拜对象，而缺乏心性涵咏（道德价值）和终极追求（超越自然、人生的终极关怀）的行为，是...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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史》，江西人民出版社1999年9月第2版，第115页。 ⑦石峻、楼宇烈、方立天等：《中国佛教思想资料选编》第2卷，第4册，中华书局1983年6月版，第112页。 ⑧《续藏经》第1辑，第14套，第2...
邱环
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发展变化出发，科学分析宗教问题，深刻认识宗教问题的特殊复杂性，正确把握宗教的活动规律是我们做好宗教工作，进行马克思主义宗教观教育，牢固树立马克思主义宗教观的重要前提。 2、认识宗教问题的长期性，冷静...工作方法，解决和处理好各类宗教问题。总之，不能认为宗教问题无足轻重，放松管理，也不要把宗教问题放到它不应有的地位，把信仰上的差异夸大为人和人的对立。要把长远目标与现实工作有机结合起来。 2、立足...
倪邦贵
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自身的理想人格。下面我们将通过心范畴的展开来展示心的涵义、性质、类别、价值和功能。 佛教通常所讲的“心”大约在以下一些不同的意义、指谓：（1）“肉团心”，即物质的心，心脏。（2）相对于肉体（肉身）...善恶，都指价值而言。佛教以性善性恶为基本分类，并在此基础上派生出若干重要范畴。至于佛性，其实就是善性的一种形象化、理想化的表述。（2）绝对性。佛教为了论证和实现成佛理想的需要，赋予心性中正面成分以绝对...
方立天
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以之为宗教，或以之为不然；或以此为佛道儒之正统，或以彼为佛道儒之嫡传。[2] 对于前一个问题，人们往往各执一词，都有道理，却又都不能说服对方。原因很简单，因为他们各自所认为的宗教在内容上是不同的。...于中正而展开的，原则上同他人的相关研究无关，尽管其中也列举了一些实例。 [2] 请参看《世界弘明哲学季刊》1999年12月号《论宗教》，因特网地址：http://www.whpq.com。 [3]...
恒毓
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史》[1]、杨曾文《唐五代禅宗史》[2]和吴言生《禅宗思想渊源》[3]，尝试翻译《二入四行论》并对其中的某些思想加以探究分析，求教于善知识。 二、《二人四行论》的资料情况简介 从资料来说，现存菩提...具有划时代意义的禅风，但是我们也应该看到，他照样承接了达摩禅的法乳真源。由此我们便不难理解，为什么《坛经》中既有浓厚的般若思想，又有心性论的言谈，这是因为它们本来就是一味的。 2．对待“宗”与“教”...
法 广
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关联的理论，并作了比较深入的分析。这六种理论分别是唐顺之的“心源说”，罗汝芳、李贽的童心说，[2]徐渭、屠隆、袁宏道等的“性灵说”，汤显祖的“主情说”，屠隆、袁宏道等的“自适说”，焦蛇的“无法说”等。...二字，是大可以引人深思的。
[1] 黄卓越：《佛教与晚明文学思潮》，东方出版社，1997年。 [2] 黄卓越认为晚明对“童心”理论做最充分阐述，并且影响最大的首先是罗汝芳，其次才是李贽，见...
王红蕾
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自然的主人和所有人；（2）人类是一切价值的来源，大自然对人类只具工具性价值；（3）人类具有优越的特性，故超越自然万物；（4）人类与其他生物无伦理关系。人类中心主义的信念被认为是今日生态危机的根源，因此...出一个基本价值观的分类系统，以便厘清人们对于动物界、自然界怀有哪些感想和看法。这套观念架构，共归纳了九种价值观：（1）实用主义价值；（2）自然主义或博物学的价值；（3）生态学与科学的价值；（4）美学的...
林朝成
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人与人、人与社会三个方面作了精深的阐发。[2]贤者识其大，不贤识其小。下面笔者仅就佛教的言语伦理及其中隐含的“和谐”因素，谈谈自己的认识。 古代印度有着非常悠久的口述传统。在大乘佛教产生之前的古印度...》，http://theory, people, com. cn/GB/49169/49170/4631954, html. [2] 方立天：《中国佛教伦理的社会意义》，《伦理学研究》，2004年...
周广荣
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