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话题，因此，这里不再多说 [2]。 综合地看，虽然印老著述所涉及的层面相当广，他的众多论著所讨论的多面向问题，使台湾的佛学界，由原来对佛法大海之蒙昧陌生（unfamiliar）的氛围，快速地迈向熟悉... [2] 参阅拙作〈印顺法师佛学思想的特质及历史意义〉，收在《印顺吕澄佛学辞典》卷上，14-23页，2000年四月，台南妙心寺版。 [3] 参阅拙作〈现代中国佛教的反传统倾向〉，收在《二十世纪的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081854727.html
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如果扣留而不给，也算是犯了不偷盗戒。
注释书中，提到了许多「不与而取」的方式，以下我们列举最常见的几种：
（1）偷窃：秘密取走他人的所有物，例如闯空门、扒窃……等等。
（2）抢劫：公然以暴力或威胁...的非法伴侣。这一项的范畴还包括已经订婚的女性。然而，寡妇和离婚的女性并不被认为是不正当的伴侣，除非有其它的因素出现。
（2）仍受其它人保护的女性。这里指的是仍在父母、亲戚、或其它合法监护人的保护之下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084254758.html
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parin!a^mah! sa ca tridha^//” 此颂可译成“彼依于识的转化之中，这种转化有三种。” 玄奘译作“彼依识所变，此能变唯三。”[2] 霍韬晦译作“彼实识转化，此转化有三...法生起的直接原因（亲因），故第八识摄持诸法之因（种子）。可见第八识因相的着眼点是种子，其本身决非即是诸法之因。 2、第八识与种子的关系。“一切种相应更分别，此中何法名为种子？谓本识中亲生自果功能差别...
慧 仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131855072.html
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遂悟云岩的意旨，并作一偈：“切忌从他觅，迢迢与我疏；我今独自住，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠；应须凭么会，方得契如如”。[2]“真”，指真仪、真像。“渠”，指影子。意思是说，水中是影子，水上是我形，...禅宗的发展模式在许多方面与曹洞宗是分不开的，并且禅宗所遗留的圣迹中有许多是曹洞宗所留下的，曹洞宗在中国禅学发展史具有举足轻重的地位。 注释： [1][2]，《筠州洞山良价禅师》，《景德传灯录》卷...
项运良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133255090.html
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界 宗 教 研 究 2005年第2期 50 镜智,从而实现超凡入圣的转变或飞跃. 转识成智的禅悟的关键,在于必须清楚觉察自心现量,即反省内证当下自心的心识 状态.就愚夫的境界而言,是如...因此,言说 并不能当下开显第一义的宗趣.世间法不出四句,而四句同样不能表述第一义."四句 世 界 宗 教 研 究 2005年第2期 52 者,谓离一异,俱不俱,有无非有非无,常无常,是...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133855098.html
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刻经处初创时期，设写手1人，刻手7人，主僧1人，香火2人。杨仁山“日则董理工程，夜则潜心佛学，校勘刻印而外，或诵经念佛，或静坐作观，往往至漏尽就寝。” 杨仁山身兼数职，颇妨碍学佛，1873年，遂屏去杂务...章炳麟诸氏发起，为清国仁山杨文会居士举行了追悼会。午后2时开会，高岛氏致开会辞，然后，与会者一同面向安放居士肖像及遗墨的祭坛就座。南条博士诵经之后，由妻木氏代读赤松连城寄来的挽诗，一一上前焚香。接着，有南...
肖永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153455223.html
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在日常生活中，六根（2）和六尘（3）的接触－－眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，每个人都是难免的。而在根、尘相触时，我们如何做才能免除不必要的烦恼纠缠呢？本文拟从《杂阿含经》中佛陀开示... 1、《杂阿含经》南朝刘宋求那跋陀罗译，中国佛教文化研究所点校，宗教文化出版社1999年第一版（共上、中、下三册）。 2、杨郁文著《阿含要略》，东初出版社，1993年版。 ...
释普性
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非常关切建僧过程中僧寺经济的建设，认为中国僧寺的家族传承、寺产私有是佛教衰亡的一大病根：“若能医好此病症，中国之佛教乃可重振。”[2]
中国近代的僧伽时刻处于家园不保、...这种经济形式将决定现阶段僧寺经济的建设，由此为寺院经济制度制订了更加长远的方案：“中国民主计划经济下的僧寺经济建议：1、要由佛教会调查登记全国僧寺的不动产，与其它事业的收益品数；2、编订生产...
李虎群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15101355931.html
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注三：《宗镜录．序》卷2，大正藏第48卷，第423页。 注四：大正藏第48卷，第615页。 注五：同前注。 注六：《宗镜录》卷1，大正藏第48卷，第418页。 注七：《宗镜录》卷8，大正藏第48卷，第458页。 注八：《宗镜录》卷2，大正藏第48卷，第424页。 注九：大正藏第48卷，第958页。 注十：《宗镜录》卷2，大正藏第48卷，第424页。 注十一：《景德传登录》卷...
海军官校 讲师 陈美妃
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“单纯性”(“无执”)中给予自己以规定性,又从这个规定性中给予自身以“同一性”,它是一种绝对“认识”，是现象的内在灵魂,它是分解理性的而非综合理性的。 ( 2)现象论。“本觉”由于“失其本心”、“...超越的“理体”。“心体”或“理体”是自明的存在，所以孟子称之为“良知良能”,“良”直接体现出“本觉性”特征。 (2)现象论。道德本体界和杂染现象在孟子的“本觉”架构中是对立的，该种二元对立的运思特征...
蒋海怒
|佛学论文|因明|五明|
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