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诣国相曰：託在蕃辅，过恶累积，欢喜大恩，奉送缣帛，以赎愆罪。国相以闻。诏报曰：楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝？其还赎，以助伊薄塞桑门之盛馔”〔2〕。...史上为人淡忘的另一半。
注释：
〔1〕中村元等：《中国佛教发展史》上卷，1984年， 台北天华出版事业股份有限公司，第4页。
〔2〕《后汉书》卷42“光武十王列传”中...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含
陈赟
[武汉]江汉论坛，1998年第2期
31-35页
------------------------------------------------...熊氏对哲学与科学的划界处理，乃是基于对现存文化的忧虑。熊氏察觉到，自从科学发展以后，哲学的范围在日益缩小，除了本体论以外， 几乎都成了科学的地盘〔2〕。科学的泛化与其对哲学的侵占，已成为普遍的人文生态。...
陈赟
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构成自我观念的物 质要素，也即是自我存在的主观的身体及客观的环境。
(2)受蕴：(vedana-skandha)──此为对于五境的接触，所生起心理上的感受作 用，即是当身体的五根（五种官能），和其...(2)行(samskara)──即是行业，是从无明产生的意识行为，是前世所造的善业和恶业。(3)识(vijnana)──即是由于过去世中的种种行为所积聚的业体，便是以此业体的本能，投入母胎的最初一念。...
不详
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）宗教性祀礼仪之茶； （2）寺院、僧侣间内外接待礼仪之茶； （3）为解大众之饥渴所施之茶【多田侑史著、罗成纯译：《数寄：日本茶道的世界》，[台北]稻禾出版社，1993年，162页。】。多田氏所说的三种...吃茶礼仪。（详前书，545b。）】。
在这三种佛门礼仪当中，和茶道、禅道关系最密切的，要属第（2）种。清朝禅僧仪润，在注释《百丈清规》的巨著--《百丈清规证义记》卷六《请斋茶》当中，即曾细说禅寺...
不详
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【 论文目次】
研究大纲 第一章 绪论..1 研究目的1 研究动机2 研究范围3 研究方法4
第二章 ...2001、4。初版。 宣化上人讲述《华严经贤首品浅释》。法界佛教总会。2002、2。 宣化上人讲述《地藏菩萨本愿经浅释》。法界佛教总会。1997、4。革新版。 宣化上人开示《千手千眼》。法界佛教...
蔡旻芳
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苍生，重兴了因朝鲜王朝的排佛政策而湮没长达五百多年的天台宗。天台宗徒为了纪念上月禅师的恩德和铭记祖师的教诲，于救仁寺山门右侧修建了祖师纪念碑，记述了上月禅师的生涯和主要行迹。
（2）一柱门和天王...》，这种独一无二的造型是其他寺院看不到的。
2、救仁寺僧人的学修、教化及生活
韩国天台宗十分重视僧人的教育培养工作。要成为天台宗的僧人是十分不容易的，要经过各种考验和考试，达到一定要求...
普 正 编译
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鸠摩罗什译 (2)菩提流支译 (3)真谛法师译 (4)达摩悉多译 (5)玄奘大师译 (6)义净大师译 5.般若是智慧的意思，波罗蜜是到彼岸的意思。 般若波罗蜜就是到彼岸的智慧。超越...没有。如数学上的0 7.对空的四个误解： (1).认为空就是无。其实，空就是有。空有不离，空有不二。有是现象，空是本质。离有说空是愚痴的。空有一体。 (2).认为空就是消极，厌世。 (3...
觉真法师
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背景暨佛教环境1 壹、日本佛教势力的萎缩1 贰、台湾斋教的发展产生困境1 参、大陆佛教的重建2 第二节 光复后台湾佛教的发展2 第三节 研究动机与问题3 第四节 研究方法、范围与前人研究成果...-------------------------------
【参考文献】
壹、 佛教藏经
˙东晋．瞿昙僧伽提婆《增一阿含经》卷七，《大正藏》第2册。 ˙元魏天竺．菩提流支译《...
林美满
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荐死亡的亲人，举例如下：
1、荐宗亲赞
门中先祖 三代宗亲 统领大小众孤魂 来赴道场庭 听经闻法 脱苦早超升 南无生天界菩萨摩诃萨(三遍)
2、目连赞
目连尊者 破狱寻娘 ...照 本命元辰 灾星退度福星临 九曜保长生 运限和平 福寿永安宁 南无增福寿菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
2、供天赞
旃檀海岸 炉热名香 耶输子母两无殃 火内得清凉 至心今将 一炷遍十方
...
体恒法师
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--- 佛教的基础 佛陀自己觉悟、并向人类宣说的四圣谛是佛教的主要特征及不可动摇的基础。 这就是： 1、苦，佛法存在的原因。 2、集，即贪。 3、灭，即涅槃，佛教的至高境界。 4、道，...viraga），由无著而得解脱（vimutti），由解脱而得欲灭（Khayenana），即为阿罗汉（Arahant）。”(2) 这一重要经文清清楚楚地指出了怎样由苦至喜，最终达至解脱。 佛教的忍辱 ...
那烂陀
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