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有情有佛性 267 来去 23 共业 35 共相 93 共比量 299 * 地论学 210 地球民族主义 576 成相 305 *成实学 208 达磨流支派 58 西山住 38...420 叶卡捷琳娜 471 目犍连子帝须 35、48 处林 532 处英 539 处光 373 处寂 313 白延 62、63、64 白隐慧鹤 566 白河天皇 545 白马仁增 ...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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含》卷十二[35]，将五戒与四无量并称为“平等福业”，与布施、七觉支合为施、戒、定三福业，即是这一意义的明证。“平等”——没有自他的对立，?#092;者是以己度他的同情，深者在缘起自他依存中感到彼此的...二一（大正二?页149下—150上）；《增一阿含》卷三五（大正二?页745中）；《增一阿含》卷三九（大正二?页761上）。 [35] 《增一阿含》卷十二（大正二?页602中）。 [36] 见注14...
释传法
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佛学中的“自得之学”。这也影响到白沙，他曾说: “他年谠遂得闲计，只对青山不著书。”[35] “莫笑老翁无著述，真儒不是郑康成。”[36] 白沙所强调是身体力行，以自身生命承当，将道在生活...[34] 《白沙子全集》，卷二，〈论前辈言诛视轩冕尘视金玉〉，p2。 注 [35] 《白沙子全集》，卷八，页50。 注 [36] 《白沙子全集》，卷八，页45。 ----------...
姜允明
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淫佚贪故，常住冢间。....当知此中若依乞食无差别， 页28 性唯有十二。若依乞食有差别，性便有十三。(注35) 因为在以上四个场所中，系以尸陀林最能去除人的贪欲放逸之心，所以成为一个修行的场所，...第二十五卷，538下。 注34 《大正新修大藏经》，第二十二卷，594上、958下、983中。 注35 同前书，第四十卷，683上。 注36 同前书，二十二卷，415上、481上。 注37 同前...
刘淑芬
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认识功能，说：“读其诗，可以论其世也。”（35）“诗者，喜乐之气所现祥也。”（36）他还赞赏中和之美，认为“清绝不寒，秀绝不纤。高绝不孤危，奇绝不刻削”的沈客子诗是上品（37）。 澹归不仅明于诗，...n＠⑥集序》。 （35）《四库禁毁书丛刊》，集128，383—384页，《滋树轩诗集序》。 （36）《四库禁毁书丛刊》，集128，384页，《汪氏三子诗序》。 （37）《四库禁毁书丛刊》，集...
不详
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。入和上之室，惟兹二人而已。
乾元岁，再造天维，大君心证无缘之慈，躬行不遗之孝，于是梵释扈跸【32】，天龙济师【33】，凶秽扫除，人祇【34】清净。位光付嘱，教大兴、一行二禅师爰【35】以偈颂...
【35】爰(yuán)：于是。
【36】颜子喟然之叹：出自《论语·子罕》颜回对孔子的赞叹。“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人：博我以文，约...
不详
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，即是美的最集中的体现。法眼宗门人重视引导学人去返观本来属于自己的无价大宝之美，所以他们强调学人“须具大信根，荷担得起始得”(34)，因为“方便呼为佛，回光返照看，身心是何物”(35)。 三 既然...六，中华书局1988年版。 ⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)(12)(13)(14)(18)(19)(20)(21)(23)(24)(26)(27)(28)(29)(30)(32)(33)(34)(35)(36...
皮朝纲
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方便： 第一开发正信，第二广求良友，第三严持戒律，第四发菩提心，第五明结坛仪，第六礼请三宝，第七忏悔往罪，第八专诵法华，第九三宝福田，第十总观兜率，第十一别观龙华，第十二念一实相。[35] 而如鉴...仪》；志磬撰有《水陆道场仪轨》，元照撰有《兰盆献供仪》。
[35] 《得遇龙华修证忏仪》卷1，《新卍续藏经》卷74，599c。
[36] 《得遇龙华修证仪忏》卷4，《新卍续藏经》卷74，...
圣凯法師
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第4辑521—522页。 [34]参阅冯培红《P.3249背〈军籍残卷〉与归义军初期的僧兵武装》，《敦煌研究》1998年第2期。 [35]《金石萃编》卷41《秦王告少林寺主教》。 [36]《续...卸甲退役了，在以后的时期内便不再有僧人从军的记载。 僧人从军并非归义军独创。唐初也曾出现过僧人武装。武德四年，少林寺武僧曾随秦王李世民平定洛阳王世充[35]。武德五年，突厥屡次侵边，为充实边防，唐...
苏金花
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二十八宿经》（s.6024），就受有道教及其文化的影响。（35）如果佛教在当时的敦煌地区势力胜过道教，当不会有此种情形。佛教在敦煌地区的发展终于胜于道教，应当说是从东晋十六国时期或曰敦煌地区的一秦四凉...269、270页。 （35）萧登福：《从敦煌写卷中看道教星斗崇拜对佛经之影响》，见《第二届敦煌学国际研讨会论文集》，台湾汉学研究中心，1991年。
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颜廷亮
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