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藏经》载元始天尊有语云： “诸善男子，闭目谛听，须臾之顷忽见四方严净国土，狮子座下，千叶莲花散满虚空，众仙伎乐，无鞅数众，各各具足功德。”[35] 《太上一乘海空智藏经》卷八则说： “尔时城中...，1988。 [35]《道藏》第1册，P452，文物出版社等，1988。 [36]《道藏》第1册，P679。另据玄嶷《甄正论》说“唐黎兴、方长造《海空经》”，则该经似出自初唐。 [37]《...
李小荣
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35]可见，寺院参与商贸活动的积极性不减，这也可以作为其财富的一个来源。 由于寺院当时过分的投入经贸活动，使其越来越呈现出世俗化的倾向，使得其纯洁性受到人们的质疑，一些人对此指责说：“沙门之体，必须...记·明悬尼寺》 [34]《洛阳伽蓝记·龙华寺》 [35]《弘明集·释驳论》转引自 汤用彤《汉魏两晋佛教史》P245 [36]《洛阳伽蓝记·崇真寺》 [37] 转引自钱穆《中国学术思想史论丛》...
不详
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依法不依人”的原则，只是到阿毗达磨的出现才被破坏。阿毗达磨试图把“圣言”的权威性局限于佛陀和少数长老的身上，个体化的经验逐渐被排除。35如果说经师们重视的是经典的实际知识，禅师们所掀起的运动则正是经典...目录序”，《出三藏记集》卷第十二。 35 分别见Robert E.Buswell,Prolegomenon to the Study of Buddhist Apocryphal ...
龚隽
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。他在开元末东归会稽开元寺，在东越30年，讲《四分律》35遍，《删补钞》20余遍，声振吴会。 东塔律宗，创始人是京兆怀素，受具足戒后，专攻律部，初从法砺，发现诸说弊病，乃标新立异，撰《开四分律记》、...；扬州兴云寺僧惠琮；天台山国清寺僧法云。《东征传》说这类弟子共有35人，但仅载以上15位弟子的法名。尚可考见的“超群拔萃”的鉴真弟子，还有： 天台山国清寺僧思托。他是坚决追随师父渡海弘法，历尽艰险，...
不详
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ldquo;一‘诚’字括尽”(薛文清语)[34]，“句句言天地之道也，却句句指圣人身上家当。”(刘蕺山语)[35]其所揭发“诚&...卷六。
[32]《居士分灯录》卷下，《卍续藏经》第一四七册。
[33]毛奇龄：《太极图说遗议》、《西河合集》。
[34][35]《濂溪学案》上，《宋元学案》卷十一。
[36]...
宋道发
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部佛教作为国教，国王自称“景龙金殿国至尊佛主”。在叭真的登极大典上，不仅设置“把厦”等佛教仪仗，而且采用滴水拴线等佛教仪礼，黄惠艉先生认为，这些都是佛教在傣族地区得到广为传播的表征”。[35]《泐史》... [32]参见《南传佛教史》第114—120页。 [33][35]黄惠棍：《佛教入滇及其在傣族地区的传播载》，《从越人到泰人》。 [34]方国瑜：《云南用贝作货币的时代及贝的来源》，载《滇...
段玉明
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，仿佛见其实际生活之风致。惠果像全部磨损，仅侍者完全，是亦富于写实风趣。善无畏以指天之一手，征证其写实之痕。自余床座、水瓶、器物等道具，一依实物写照[附注35]。其用笔自在，不受束缚，最可注意。 （...神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑。 （34）惠什之图像抄第二。 （35）论五祖画像，取材“泷拙庵美术论集日本篇”一三四至一五一页。
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戴蕃豫
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中说：“依大经本，法界缘起乃有众多，今以要门略摄为二：一约凡夫染法以辨缘起，二约菩提净分以明缘起”。（大·35·62·下）而且将净法缘起分为：本有、本有修生、修生、修生本有四门；染法缘起则分为缘起一...宗趣时，略叙十说（大·35·120·上·中·下）以显一宗，来彰显华严经的宗旨，透过比较之后，郑重提出以“因果缘起理实法界”为宗旨的决定性的千古之说。法界缘起从此成为后来学者，作为来研究华严教学的主要命题...
不详
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（一）、自性的主体性意义 （二）、自性的认识论意义 （三）、自性即是佛性、法性、法界－－是一切法存在的根基 （四）、自性的其它诠释 （五）、小结 第三节自性觉醒即是”佛”35 （一）、什么...释禅波罗蜜》，台北，十方出版社，1997年初版。 34、 黄连忠着，《宗密的禅学思想》，台北，新文丰出版公司，1995年版。 35、 陈荣波着，《禅海之筏》，台湾，志文出版社，1993年再版。 ...
不详
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和外在规范的统一，即所谓“使制与教相应，义共时而并合”[35]。作为律，当然是一种约定的规范，存在着外在的约束力。“佛制毗尼，纠绳内众，如国刑法，画一成规”[36]。然其在执行时则是如此：“罹咎犯律，...古籍出版社1986年版第129页。 [35] 道宣《四分律删繁补阙行事钞》卷二《僧纲大纲篇第七》。 [36] 《大宋僧史略》卷上“译律”条。 [37] 《大唐西域记》卷二“印度佛教”条。 [38]...
严耀中
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