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  • 菩提达摩禅学思想研究

    道原《景德传灯录》《二入四行》原文 　　33第二节 理入之意涵 35　　一、‘藉教悟宗'的意涵 35　　二、‘真性'的意涵 36　　三、‘教'与‘宗'的关系 37　　第三节 行入之意涵 39　　一、报...

    莫中伟

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  • 巴渝寺院经济琐议

    备蒲尼缮葺之费。”（35）前述宋李大临《圣兴寺记》“今获月租，愿以完葺充用（修葺圣兴寺）”。　　明代四川三台净土寺，“今净土，古刹也，而废败若此，宁忍坐视乎？（寺僧）遂发心自捐衣钵，命匠伐石，重建山门、...　　（9）《招隐山志》卷十。　　（10）《云林寺志》卷一，《普陀山志》卷十一。　　（11）（15）（35）宋人吴师孟《大中祥符禅院记》，《四川通志·成都府·寺观·圣寿寺》。　　（12）（29）（38）...

    不详

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  • 论北宋皇室在相国寺中的活动——兼论佛教的“中国化”

    摩洛哥哈山的巡行仪式。在表现形式上，伊丽莎白?都铎是通过巡行赋与具象化贞洁一种救赎的意义，哈彦?吴鲁克是通过巡行响应一种超自然的宇宙秩序，而哈山则是通过巡行显示出自己统治合法性的神圣伟力[35]（...8197.　　[34]　太史文.幽灵的节日[M].侯旭东译.杭州：浙江人民出版社，1999.　　[35]　吉尔兹.地方性知识[M].王海龙，等译.北京：中央编译出版社，2000.　　四川大学学报，2004年...

    段玉明

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  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    马王救之。罗刹女复来人间找商主，商主拒斥，梵摩王为美色所迷，纳罗刹女为妃而为女所食。佛以此例告诫长老比丘宜戒女色，全经可谓“譬喻本生”(35)。 〈二二〉长寿王：卷一六〈八〉经，此叙述与《中阿...第七九三页下。 (33)《大正藏》二册，第六六○页上｜第六六五页中。 (34)同右，第六一二页下｜第六一三页上。 (35)同右，第七六九页上｜第七七○页下。 (...

    不详

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  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较（二）

    楞伽》[35]为根本经，而《楞伽经》是达摩禅法的重要典籍，同时也是如来藏系重要经典。又据郭元兴居士所说，大圆满法属无上部(即阿底瑜伽)，以《理趣般若经》[36]为根本所依。此经的汉译本有多种，最早由唐．...中就引用八处等。 　　[34]《摄大乘论本》卷1，《大正藏》卷31，133bo　　[35]《楞伽经》，全名《楞伽阿跋多罗宝经》。为印度佛教法相唯识系与如来藏系的重要经典，内容阐述“诸法皆幻”之旨趣。　...

    不详

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  • 净土三经的伦理思想特色

    愿生彼国者，发三种心即便往生。”[35]发至诚心、深心和回向发愿心。或者能够做到如下三者，也能往生，一是具有慈爱心而不杀，持守众戒善行，二是读诵大乘经典，三是修行六念，即念佛、念法、念僧、...卷，341下。 　　[34] 《阿弥陀经》，《大正藏》第12卷，311上。 　　[35] 《观无量寿经》，《大正藏》第12卷，344下。 　　[36] 《观无量寿经》，《大正藏》第12卷，345...

    董群

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  • 藏族关于自身族源之传说的宗教人类学阐释

    党项羌者，三苗之后也。其种有宕昌、白狼，皆自称猕猴种。”［35］现代羌族巫师“释比”（汉语称“端公”）奉猴类动物尤其是金丝猴为“阿爸摩罗”（父亲摩罗），认为其是端公的祖师爷。一般端公行法时都要戴所谓的聂苏帽...吐蕃卷（M］．杭州：浙江人民出版社，1995：13．　　［35］李延寿．北史·氐等传（卷96）［M］．北京：中华书局，1974．　　［36］张月芬、孙林．汉族西王母神话与藏羌民族猿猴神话的关系［J］．...

    邓宏烈

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  • 《湛然居士文集》中“杨行省”考

    要求辞去行省职位。求之于杨惟中的年龄，是完全不合的。杨惟中死于己未年 (1259年)，年55岁。“岁乙未，用兵汉上，领军前行中书省”[注解：郝经：《杨公 神道碑》，《陵川文集》卷35《北京图书馆古籍...具体情况已不可得知[注解：郝经：《杨公神 道碑》，《陵川文集》卷35。]。癸巳年(1233年)，窝阔台汗下令在燕京设学 ，教授蒙古子弟[注解：参见萧启庆《大蒙古国的国子学》，《蒙元史新研》，台北 允晨...

    陈高华

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  • 试论宋代福建寺院经济的发展

    西路的户平均耕地分别为20．3、37．4、35．0亩。导致福建地狭人稠的矛盾更加突出。即使是地处闽北山区的邵武军，也因为“宋都杭，人闽之族益众，始无不耕之地。”艰难的环境使许多下层民众生活难以为继；为求...岂不助吾教哉?”这种衰退在《三山志》中也有所体现。如卷十“版籍”记载淳熙年间福州僧尼、童行人数已大为减少，仅分别是庆历年间的35％和16％。　　南宋时期福建寺院经济田产衰减表现在二个方面。其一是政府...

    徐心希

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  • 人生佛教与瑜伽方法

    后，起信、楞严的由觉而不觉的缘起相，得了证明。第 　　三次现观唯识的因果法相。古人所谓不昧因果，实在一一皆有条理、 　　秩然而不紊乱的因果。﹝35、太268﹞ 　　六、观因果 　　关于因果，太虚大师...15，页63　　35：同注1，页268　　36：同注15，页72　　37：同注1，页300-1　　38：同注1，页300　　39：同注1，页26　　40：同注1，页226　　41：同注1，页28　　42...

    杜文仁

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