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  • 汉月禅法之形成

    、“柏树子”、“乾矢橛”等一一皆了。［64］　　又思高峰为何悟得之后，尚看“正睡著时，无梦无想、无见无闻，主在什么处”之公案。因此又重新参起，终至会得“枕子落地”消息。此后半年，参究汾阳善昭“三玄三要...）　　〈高峰大师语录序〉，《嘉》册24，页641上。　　［63］）　　《语录》页64。　　［64］）　　文中所言之公案可参照第二章第一节之注9、10、11。　　［65］）　　《五灯会元》卷七：“雪峰在...

    释见一

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  • 汉月之禅法与教学特色

    食，即不枉死，故名正命食”之意，即是曹山贵正命食之意。　　接著于下一章“不断声色堕、随堕、尊贵堕”之传文中，引《维摩诘所说经．弟子品》之经文解释此三堕之所由立［64］　，甚至“随堕”一词，更是直接引用...　　［60］）　　请参第三章第一节之一注14。　　［61］）　　《嘉》册20，页542上。　　［62］）　　《嘉》册20，页537下。　　［63］）　　《嘉》册20，页542下。　　［64］）　　今录...

    释见一

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    佛性，见性成佛；也就是人人有我，见我得解脱。这对一般人来说，这实在是简易、直捷不过，容易为人所接受、所体验的。’[64] 　　曹溪禅融合了‘佛性’（即是‘我’），更富于‘真我’的特色。这样的简易、直捷...

    释性广

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    的建筑物并不限st[pa，它是早期宗教建筑的共性。63S. Pant则认为，st[pa的形状与气候有关，64有的学者从人类学的角度指出，这种圆形的建筑物的形态，在印度一些少数民族的居住区内仍有具体的...-274页，岩波书店，1969年，东京；《佛教美术史考论》，pp.86-87，中央公论美术出版，1969。　　20 纪野一义《法华经の探求》，pp.6-25; pp.44 - 64，平乐寺书店，...

    湛如法师

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  • 莒溪沉香塔和普照寺的千年之迷

    》让人们记住了雷峰塔。　　钱氏三世好佛，钱俶更是毕生崇信佛教。掌权近百年间，在境内广种福田，建造寺院和佛塔无数，对僧徒大开绿灯，是平阳佛教最鼎盛的时期。据乾隆《平阳县志》统计，五代至宋的64所寺院中，...

    不详

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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    [64]　　《性灵集》是故贫贱子弟无所问津。　　《论语》长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。　　[例44][65]　　《性灵集》若能果如此尽美尽善。　　《论语》尽美矣，又尽善也。　　[例45][... 《性灵集》，见《弘法大师全集》536页，《论语·为政》第二。　　[64] 《性灵集》，见《弘法大师全集》537页，《论语·微子》第十八。　　[65] 《性灵集》，见《弘法大师全集》537页，《论语·...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    （注63）与宋濂说法相同尚有明、田汝成。（注64） 如果宋濂的说法是可以采信的，那么南宋宁宗嘉定间由官方订出 禅刹五山十刹为最有地位，最受尊崇，让住持者逐步荣升，最终则以 ...

    不详

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    研究所，1981年。 蔡玉芬，《勃固玉钵寺的由来》，《庆福宫百年周年庆典特刊》，1961年，页14。 卢光盛，《缅甸华人：概况和特点》，《当代亚太》，6期，2001年，页60-64。 钱文华，《震撼世界...

    释自懋

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  • 回鹘观音信仰考

    黄褐色，墨书，现存2页，共64行。1911年，德国学者缪勒将其研究刊布，德译了全文书，并与汉文本作了对照。[3] 惜刊布者未能就其它情况对该写本做出更详尽的报道。据推测，它可能也出自吐鲁番。　　在上述...

    杨富学

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    Asudai[64] 王子 –的 令旨 –他的 在於 寫了 –我 梵 回鶻 藏　 漢 漢 「於至正十年虎年六月初四，三魯古塵城的僕人─我─後學薩里都統...2002年第2期，頁64-72。文中指出《大雲經疏》共引用了18種讖諱：1) 證明因緣讖，涉及彌勒出世；2) 廣武銘；3) 無名歌；4) 孔子讖；5) 衛元嵩讖；6) 天授圖讖；7) 瑞石；8) 龍吐圖；9...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15510957944.html
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