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[2] 张曼涛主编，《现代佛教学术丛刊》第64册之“编辑旨趣”，台湾，大乘文化出版社，1979。 [3] 陈扬炯，《中国净土宗通史》之“前言”第1页，南京，江苏古籍出版社，2000。 [4] ... [63] 江泽民，《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》（十六大报告）第9页，北京，人民出版社，2002。 [64] 《论语·雍也》 [65] 张志刚，《走向神圣——现代...
正澄
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感，以状奏闻，勅召至京，令住祈雨。告以‘所须一无损费，惟愿静念三宝，慈济四生，七日之后，必降甘泽。若欲酬德，可国内空寺并私度僧并施其名，得弘圣道。’有勅许焉。”[64]然而，明净的目的并未达到，“遂以...，第219页中。 [62] 唐道宣《续高僧传》卷二十，《大正藏》第50卷，第606页上。 [63] 唐道宣《续高僧传》卷二十五，《大正藏》第50卷，第555页上。 [64] 唐道宣《续高僧传》卷...
杨维中
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文化根源，大抵可为大陆学者的一般态度；而在“思想渊源”上，方立天教授所总结的三个方面，亦甚具有代表性。 赖永海教授早就关注中国历史上儒佛之间互动关系的研究。[64] 李勇曾在1998年撰文认为，“儒佛...正道的实践》，《中华佛学精神》，上海：上海古籍出版社，2002年，第4页。 [64] 参见赖永海：《佛学与儒学》，杭州：浙江人民出版社，1992年。 [65] 李勇：《儒佛会通与现代新儒家、人间...
董 平
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《法华经》卷5，《大正藏》卷9，45页中下。［26］《大智度论》卷57，《大正藏》卷25，465页下。［27］印顺《初期大乘佛教之起源与开展》，64页，正闻出版社，台北，1989年。
［28］《大唐...
不详
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印顺法师的意见，以“唯心假想观”来概括密教。[64]其实，密教哪里只是“唯心假想观”而已？密教的修习又岂是与“慧学”不相干的“定学”？未能深入密教的修证道就自信满满地批评密教，这是该书的另一项缺失。 ...人间佛教禅法及其当代实践》页三三零 [64] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页三四八至三五一 [65] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页二三四至二三七 [66] 释性广《人间佛教禅法及其...
温金柯
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宿王华菩萨。”原经〈药王本事品〉（注64）。这时，释迦无限喜悦，乃眉放光，照彻诸佛世界之一切，“净光庄严国”有菩萨名“妙音”，到了佛所。佛告...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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。 见《中国早期‘法华经’之“方便”思想的研究》金希庭著，民 78 年 6 月，页 8。 见《续?天台大师研究》佐藤哲英，日本京都：百华苑发行，昭和 56 年 11 月 20 日，页 64。 ...
释见谛
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201上。 21 汉城，民族文化推进会《韩国文集丛刊》标点影印本，页139上。 22 页307、308。 23 页64上。 24 页314。 三 令人深味的是，释子以“善”、“良...
不详
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。硙课是硙户缴纳寺院64页的所谓冥伽金 (布施) ，而且不是一定的负担金，是依硙户的利益的多少而缴纳的冥伽金。上记净土寺的硙课，春缴六十石，是相当的数额，是缴现物。而这硙户，对于寺院所有的制粉，和由...
道端良秀著; 李孝本译
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故；圆成唯净，依他遍计是染故；更有常等差别，故非不异。”(P64) 遍计执自性即是将虚幻假相生灭法执为实我实法。如同对于绳子，将其妄执为蛇一样。而实我法，是离开心及心所见分相分等等，全无自性，如同绳子...
圆礼
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