-
[63]陈善更将孔子之说与《楞严经》相比附[64]，又称“古书中颇有赘讹处，便是禅家公案”[65]。值得注意的是，尽管自佛教传入中国以来，就不断有调合儒释的言论出现，但真正作为一种社会思潮，却出现于...。 [62]李纲《梁谿集》卷一三五《送浮图志深序》，台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。 [63]《居士传》卷二九《李伯纪传》引。 [64]陈善《扪虱新话》下集卷一《孔子说与合》，《从书集成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125056018.html
-
《与灵隐知和尚一首》[64]。 云居了元，云门五世，开先善暹法嗣，赐号佛印。苏轼谪居黄州时，了元正住持庐山归宗寺，书信往来甚勤。苏轼为了元作《怪石供》[65]、《磨衲赞》[66]。了元移住金山，苏轼...同上卷一七。 [64]同上卷六一。 [65]同上卷六四。 [66]同上卷二二。 [67]《苏轼诗集》卷二四《以玉带施元长老，元以衲裙相报，次韵二首》。此事又见于《五灯会元》卷一六《云居了元禅师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125256019.html
-
。”[63]“天全之妙，非粗不传，如春在花，如意在弦。”[64]“风度凝远，杳然靖深，如春在花，如意在琴。”[65]“富贵之气，已如透花之春色；功名之志，又如欲雨之层云。”[66]“石门云庵示众之语，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125456020.html
-
1997年。 [61]见《石门文字禅》卷首。 [62]《石门文字禅》卷三《送朱泮英随从事公西上》。 [63]同上卷一八《枣柏大士画像赞》。 [64]同上卷一九《郴州乾明进和尚舍利赞》。 [65]同上...，安得有不落言筌者乎？诗者，讽刺之言也。凭理而发，怨诽者不乱，好色者不淫，故曰‘思无邪’。但其理玄，或在文外，与寻常文笔言理者不同，安得不涉理路乎？”[64] 宋代禅宗术语引入诗学，不光是基于一种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125656021.html
-
北宋末期特定的文化语境的逐渐消逝，人们对游戏之作所曾有过的意义也日益难以理解，南宋戴复古《论诗十绝》其二谓：“时把文章供戏谑，不知此体误人多。”[64]金元元好问《论诗三十首》其二十三也谓：“曲学虚荒...卷一《游西塔寺分韵得异字》，《豫章丛书》本。 [62][62]《参寥子诗集》卷一二《赠权上人兼简其兄高致虚秀才》。 [63][63]朱弁《风月堂诗话》卷上引，《宝颜堂秘笈》本。 [64][64]...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125756022.html
-
听异乡人讲他们的方言，听他们讲得滔滔滚滚，只是不大懂，那末读《后山集》就仿佛口吃的人或病得一丝两气的人说话，瞧着他满肚子的话说不畅快，替他干着急。”[64] --------------------...杜工部诗》卷一六《解闷五首》其四，《四部丛刊》本。 [63]《宋诗鉴赏辞典》第558页，上海辞书出版社，1987年。 [64]《宋诗选注》第116页，人民文学出版社，1979年。 [65]《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125956023.html
-
64]，试录其二首以见一斑：“我曾为牛马，见草豆欢喜。又曾为女人，欢喜见男子。我若真是我，只合长如此。若好恶不定，应知为物使。堂堂大丈夫，莫认物为己。”（其二）“傀儡只一机，种种没根栽。被我入棚中，昨日...。 [62]见《明觉禅师语录》卷五。 [63]见《四部丛刊》本影瞿氏铁琴铜剑楼藏高丽刊本《寒山诗集》附录。 [64]见《临川先生文集》卷三。又见《王荆文公诗李壁注》卷四。 [65]《后村诗话·...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130156024.html
-
说》《花潭集》，340页。 34、《正蒙·乾称》《张载集》，65页。 35、《正蒙·乾称》《张载集》，64页。 36、《正蒙·范育序》《张载集》，5页。 37、《拾遗·性理拾遗》《张载...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130656027.html
-
。在未论究印顺导师的观点时，先来讨论“顶法”的意义。 (二)佛法中“顶位”的意义 在龙树的《大智度论》中，获得诸法实相即是得无生法忍，也即是入“菩萨位（或正性离生）”[64]，如《大智度论》卷...[63] 《大智度论》卷71〈释大事起品第五十〉（大正25，556a）。 [64] “菩萨位”在《大智度论》中有多种解释，如卷27说：无生法忍是菩萨位，般舟三昧是菩萨位，住顶不堕是菩萨位等，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212656274.html
-
原因是由于“瑜伽师初出‘虚妄唯识论’，又伴‘真常唯心论’而大出密法。南北瑜伽者合流，三密瑜伽之教乃盛行矣！”[64]所以“此时之佛教，常以佛化之婆罗门学者为其先导，其精神固已非僧非俗，亦佛亦梵矣！”[...[62] 《读印度之佛教书感》《王恩洋先生论著集》第二卷，第三三三页，四川人民出版社，2001年。 [63] 《印度之佛教》p.307。 [64] 《印度之佛教》p.309。 [65] ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html