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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    智晞（556-627）[21]都说「智顗上生兜率内院」。并且，据说，智顗的弟子灌顶[22]、智晞[23]、以及慧斌（569-612）[24]都往生兜率。所以推断，智顗必然重视「上生兜率，亲近弥勒」这个思想。在隋代天台高僧智顗、灌顶等的影响之下，唐代天台宗名僧自也不乏发愿往生兜率者，左溪玄朗（673-754）即是一例。[25]　　为何天台宗如此注重弥勒信仰呢？一些僧传数据提供了些重要的线索。〈慧思传...

    李玉珉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    《吉祥遍至口和本续》、《吉祥遍至口和本续之解生喜解疏》、《吉祥遍至口和本续要文》和《吉祥遍至口和本续之广义文》等经典。[21]　　除上述僧人外，还有译定《密咒圆因往生 集》的兰山崇法禅师金刚幢，集传了...手印为依身”。[25]依此可以判定西夏时期此地曾有僧人传授并修习大手印法。　　在黑水城出土的西夏文文献中还有《大手印之三种义喻》、《大手印定引导略文》、《大手印直入要语》等关于大手印修法的密典。所以，...

    孙昌盛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145971181.html

  • Siamese Edition of Buddhist Scriptures

    Chulalonkorn Phra Chula Chom Klao, King of Siam, in commemoration of the 25th ... B. 3. Samyutta-nikaya--------15, 16, 17, 18, 19 B. 4. Anguttara-nikaya------ 20, 21...

    C.R. Lanman

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06204972524.html

  • 阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析

    法产生的根源的呢？　　《摄大乘论》所引《阿毗达磨大乘经》的一首偈颂，实质上就能涵括地论两派的纷争，并且能够说明各自的依持。这首偈颂是：　　“无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得”[21]。　...出世转依亦尔，由本识功能渐减，闻熏习等次第渐增，舍凡夫依，作圣人依。圣人依者，闻熏习与解性和合。以此为依，一切圣道，皆依此生。”[25]的真正意义。　　但是佛地第八识真如（佛地真如，唯佛具有）与自性清净...

    袁经文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html

  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    时间规定的统一性。而从时间在一切经验性庞杂内容的表象中被包含来看，时间的先验规定就与现象同质。所以时间的先验规定就是现象归于范畴的可能性条件，它作为知性概念的图型起到了中介的作用。[21]　　时间既是...那菩萨《观所缘缘论》论之甚详[25]。　　识体二分为能所的形式与名言质料是什么关系？我们可以把主体识作为基点，透过它来看它们的关系。种子与识是不一不异的，如云：此（指种子）与本识（阿赖耶识）及所生果...

    养辉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净影寺慧远的判教学说

    9，页50下。　　(18)《大正藏》卷44，页466上～中。　　(19)同上注，页466中。　　(20)同上注，页466下。　　227 页　　大，佛为顿说。宁无顿、渐？（21）　　无疑，佛陀法力无边，...其陈义狭劣，又名为「小」；因其　　陈义有所不尽，又名为「半」。菩萨是对菩萨人说，故名「　　菩萨」；因其陈义宽广，又名为「大」；因其陈义究竟圆极　　，又名　　────────────　　(21)同上注。...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    。　　白居易佛学思想的学习路径未必只有禅学，据孙昌武先生考定，白诗中有净土、牛头禅等思想，并不拘泥一宗一派，但其中以「洪州禅」对他影响尤大（注25）。我们如通过白居易作品涉及的经典、僧人及修持方法加以...惟宽、一行，习法华的昙光，浙江杭州以禅、律为主，越州有禅宗惟宽、印宗，江西洪州有禅宗道一、希运，庐山有禅宗智常、法藏、天台普明，江州有禅宗神凑等等（注21）。　　从中唐时间片断与空间分布看来，禅已超越...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    下劣”。而此字的巴利语对应字“oramattako”，据林光明先生的《阿弥陀经译本集成》所引，在R. C. Childers的巴利语词典，是“属此此世的、世俗的、尘世的”之意。[21]穆勒据此，将“少...gatasya buddha-ksetre sattva upapadyante”[25]。逐字的译语是“na非 avara-matrakena少?ariputra舍利弗 ku?ala-mulena善根 ...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋代汉藏民间层面宗教文化交流

    剑万人敌。虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去无复言，衔悲向陈迹。”[21]诗中的“祠宇”即是荆楚大地关公崇拜的庙宇。德宗贞十八年（802）董所撰《重修玉泉关...济几事，尝遣谋害入虏中，凡半岁间而虏诛握兵用事者二、三人，谍者还，其谍得行，会君已殁……[25] 　　北宋梁适守边之时，使汉藏两族百姓和睦相处，深入人心，以至于汉藏百姓为之立生祠。如（宋）梁适的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483478592.html

  • 水月法师的因明成就——心气沉定 深入论藏

    21]]该书另一特点是延长因明历史，将因明寿命与佛法等齐。第三个特点是附说方式，突破《大疏》，表示高见。水月认为，吕澂对《集量论》之了解，国人中，无出其右。《因明正理门论本证文》依照藏本《集量》为底本，...而特殊，虽不了知内容为何，但印象深刻，数十年不忘，不意四五十年后，成为在海岛讲述古因明基本依靠资料。”[[25]]许文以日本近代佛学大家宇井伯寿《印度研究》为主要立论来源。1959年三月、四月两期《...

    郑伟宏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08151081341.html
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