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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    1987年，第25～38页；《回鹘文〈天地八阳神咒经〉的新残片(New　Fragments　of　the　Buddhist　Uigur　Text　S?kiz　yükm?kyaruq)》，载《古代...gin　yarumimpi　Nom　Bitig)》，载《突厥语言与文学杂志(Türk　Dili　ve　Ededbiyati　Dergisi)》第24、25卷，1980～1986年号，第325～347页...

    不详

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  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    子摄颂之余”，《大正藏》第24卷第220页下至221页上。 [20] 见《大正藏》第25卷第362页下。 [21] 见《菩提道次第科颂讲记》“肆、上士修法”，《能海上师全集之二》第138页。...圆满菩提心？曰：一个众生不舍。”[21]所以大乘修行，特重慈悲心的培养。这种慈悲心的培养，即需要通过观修和实行两方面来完成。大乘菩萨修习慈心禅，除了对治嗔恚外，[22]根本的目的，乃是为成佛积集资粮。...

    宗舜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214250958.html

  • 佛教因果论的中国化

    与推演。[21]　根据「真如缘起说」，「藏识」来自「如是」（suchnessor thusness）或是「如来藏」（Tathāgata-garbha）。广义的「如来藏」有其动、静之性...八识，即是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、及阿赖耶识或藏识。八识之说法虽然是来自印度瑜珈学说，但经玄奘（600～664）及其弟子窥基之解说，变成他们所创法相宗或唯识宗之主要特徵。 [21...

    黄启江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221951030.html

  • 佛教大藏经传入朝鲜半岛述考

    [21]这两条材料时间相同，所言事相同，当为一事，默和尚即是洪庆，这是后高丽由十国中的闽取得大藏经。闽主王知审所造几藏，均依《开元录》为5048卷，洪庆取回的或即此中的一部。新罗僧人取得大藏经送至后...，遣翰林学士白思柔如宋谢赐经及御制。”[25]此事《宋史·外国传三·高丽》亦载：“（淳化）二年，遣使韩彦恭来贡，彦恭表述治意，求印佛经，诏以藏经并御制《祕藏诠》、《逍遥詠》、《莲华心轮》赐之”[26]...

    杨晓春

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07224151071.html

  • “ 马郎妇 ” 事典考论 —— 兼谈观音形象的女性化

    快乐难忘，视无厌足，使彼欲意倍生喜乐。后渐与说身为秽污、无常无我、苦空非身。欲为火坑，烧煮心识。使令厌患，令无淫欲。此众生等，即于胎中受无上记 [21] 。 　　这里对菩萨顺缘教化爱欲之人的过程作了详细...系列此内涵的绝佳注解。其《观音菩萨赞》之《鱼篮》中有云： 　　…… 菩萨无地可站立，无奈去作马郎妇。以欲钩牵度众苦，譬如以毒攻毒疾。疾除毒亦了无所，何妨鬼脸与神头！顺行逆行普利益 [25] 。 　　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301051981.html

  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    发表于第一届玄奘学术研讨会之〈从十重唯识观论华严宗与法相宗的交涉〉2001/11/25大幅修改增补而成，谨志。　　[1] 窥基，《法华玄赞》，《大正藏》册34，页657上至中。　　[2] 窥基，《大...一种方便法门，但仍然有其遣存之必要性，所以第二舍滥留纯说明“识唯有内，境通内外”[20]故说唯识，第三摄末归本则言依“此见相分俱依识有”[21]故说唯识，第四隐劣显胜则从“心及心所俱能变现，但说唯心非...

    郭朝顺

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  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    法华》已明一乘因果，故《涅槃》不广明之，未广明佛性常住，故广说之。[21]　　不同部类的大乘经各有其所要对应的机缘，因此各有自身的重心，不彼此重复。例如既然《般若经》已广明无所得之义，故此《法华经》不...有二种：一求小乘、二求大乘。昔于波罗捺，为诸声闻转小法轮；今始于此拘尸那城，为诸菩萨转大法轮。”[24]……如是等处处经论，但明大、小乘，故唯有二种法轮，不应立三教也。[25]　　在这里所引述《涅槃经...

    廖明活

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  • 敦煌本唐代净士五会赞文与佛教文学

    正是由于法照在太原长达17年成功的传教活动所产生的巨大影响波及于京都，他才被德宗于“贞元四年正月二十二日延入京中”，〔20〕“教宫人念佛，亦及五会”。〔21〕搞清了法照传播净土五会念佛法门的成功与五台山...偈迫；若用汉语以咏梵文，则韵短而辞长。”〔25〕南朝梁慧皎这段话从语音的繁简差别道出了汉梵两种语言的不同。对于早期那些多来自西域汉语水平有限的佛经翻译家来说，能将梵文佛经比较准确地译为汉文已属不易，更...

    张先堂

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  • 禅宗的藏识思想与体用论

    ，自然度脱。』」（《大正藏》册85，页1284下）。　　[2]　道宣撰，《续高僧传》卷25，《大正藏》册50，页666中。　　[3]　如《楞伽师资记》云：「魏朝三藏法师菩提达摩，承求那跋陀罗三藏后。」...相当于体，它是常住不变的，藏识的不净面相当于用，它是阿赖耶识生起的作用，展转变现于诸趣。这种体和用的关系，经中每以大海生波浪[21]，摩尼珠变现众色[22]，明镜照现诸像[23]来比喻，以形容如来藏藏识的...

    刘嘉诚

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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    社、兄弟社、女人社、行人社、渠人社、义社、燃灯社、行像社等。这些社邑许多与寺院有某种联系，[21] 社邑成员遍及各个阶层，活动内容丰富，[22] 其中丧葬互助即是其主要活动之一，[23] 僧侣常常加入...饼）柴白粗褐二丈。李法律柴粟面油白粗褐二丈。”[24] P. 4991《壬申年（972年）六月廿四日李达兄弟身亡转帖》即是社司通知该社社人纳物助葬的帖子，而该社社官就是“李僧正”。[25]P. ...

    李并成

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