«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3515篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 西来庵事件前后台湾佛教的动向

    随南进军驻台的因缘，时为5月18日（新历6月10日）。21 之后奉两本山之命，随从首任台湾总督桦山资纪，视察台湾全岛的宗教，且于8月3日将调查报告呈报该山的宗务局。其报告的要旨，先后刊载于《宗报》第一号（页27）及《曹洞宗海外开教传道史》（页65上），而其报告全文则刊载于《台湾教报》第一号（页17下～25上）。关于《台湾教报》的发见及其介绍，可参考锺淑敏氏〈东大收藏与台湾研究〉（《台湾史研究》卷1期...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130855059.html

  • 隋唐五代时期的天台宗

    ，营建功德，酬师恩也。”21智者为思禅师之嫡传，到衡山而未见、未闻此书，亦为当时无此书之傍证。　　陈寅恪先生认为本书“当系唯识宗华严宗盛时天台宗人之所作也。”22　　3、思想　　（1）、慧思对台宗理论...南岳师读此文，皆云如，故呼为十如也。”25可见，智顗的“一念三千”说，与慧思有关。　　（3）、《续传》载，慧思命智顗代讲金字《大品经》，“至一心具万行处，顗有疑焉。思为释曰：‘汝向所疑，此乃《大品》...

    王赐川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221055315.html

  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    同样有人主佛是在天上成正觉，天上的是真佛，人间的是示现佛，不过天则换成色究竟天，如《入楞伽经》：“色界中上天，离欲成菩提[21]。”另外，‘华严经’“十地品”亦如是说[22]。那么，为甚么不是别的天？...3.3. 理想者的佛陀 　　大众部的佛陀观，据《异部宗轮论》[25]记载，是理想中的理想佛：“……如来色身实无边际；如来威力亦无边际；诸佛寿量亦无边际。……”这种“无所不知，无所不能，无所不在”的佛陀观...

    海全法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15285356555.html

  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    真如中，就不会存在任何矛盾，”在这里，“没有逻辑、分析，也没有矛盾否定。包括一切矛盾形式的事物，永远属于真如。”[21]此间最为人所熟知的是铃木大拙那种对东方与西方的漫画式分类：西方是分析的、区分的、...施密特（Carl Schmitt）总结的浪漫主义的偏差——哲学的反动、神秘主义宗教的反对运动、维柯（Vico）为代表的历史传统的反动以及情感-审美（抒情的）反动。[25]在日本也同样交织地共存著。如沙夫（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350156966.html

  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    记’（约720年）中说道： “略辨大乘入道四行。弟子昙林序　法师者。西域南天竺国。是大婆罗门国王第三之子。”(CBETA, T85, no. 2837, p. 1284, c25~27) “此四行...与老庄思想混淆不清，更不能良好的表达般若要意，以故，当年于洛阳讲解此经的朱士行（注20）要大叹：“此经大乘之要，而译理不尽，誓志捐身远求大本。”了R21（注21）。 比较此两本经书，已不难了解其中之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353457005.html

  • 美学主体价值考察

    得出“有别于道、玄”[25]的另一种价值系统的阐释：它来自主体对超凡脱俗的“空性”智慧的觉知。一旦进入这种智慧的觉知，类似于儒家的使命感与道家的怀素返朴，都显得沉重而少空灵。为此，般若思想的逐渐被中国人...理者，物之理也；所以谓之性者，天之性也；所以谓之命者，处理性者也。”[20]张载《横渠易说》提出：“仁统天下之善；礼嘉天下之会；义公天下之利，信一天下之动”，主张“外趋变化，内正性命”[21]，“理在...

    赵建军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15411257356.html

  • 人间佛教与普世伦理

    加入世俗的方便，四阶段集成的圣典，如在乳中一再加水去卖一样，终于佛法的真味淡了，印度佛教也不见了。”【注21】印顺认识到，没有理性觉解的信仰，与流俗只有一线之隔，佛法在世俗化的同时走向了...rdquo;【注25】“佛已被本体化，因此，抽象的本体就成为中国佛教始终环绕的核心”【注26】。 　　但是，第一、中国佛教继承的主要是认识本体的直观方法，对于本体论的另一种...

    蒲长春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575158365.html

  • 佛教中的时间观念

    何故名世，世是何义？答：行义是世义。……以作用故立三世别，即依此理说有行义。谓有为法未有作用名未来，正有作用名现在，作用已灭名过去。[21]　　“世”即“三世”的时间差别；“行”，即迁流诸行。可见，有部...25]　　与正统的有部说不同的是，这里时间（“世”）本身已被从迁流诸行（“行”）中分离了出来，成为一个常住不变的先在构架，迁流诸行在其中进出来去，就好象果子在容器中出入一般。这种对时间的通俗化解释无疑...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16094659118.html

  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    来自最高层士大夫家族。如僧彻（383－452）出身于太原王氏，21 熟谙音乐和书法的道温（约397－465）是著名学者皇甫谧（215－282）的后人，22 而这两人都在15岁时成了慧远的弟子。　　许理...僧人"游学"方式在僧人中间较为普遍，因而许多僧人在去其它佛教中心之前，先要在庐山至少住过几年，如果算上这些在东林寺来来去去的人，那么总数估计在3000人左右。25 慧远"率众行道，昏晓不绝，释迦余化，于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16150359450.html

  • 动中禅研究

    ConnecticutMike Bresnan (202)894-8138July 18 – 25Cherry Valley Retreat Center, SaylorsburgTom Young (...手册》[16]、《导师与教法》[17]和 《超越文字，超越经典》[18]。此外，在动中禅修炼中流传的还有《动中禅入门》[19]、《隆波田·吉塔苏活小传》[20]、《逆流》[21]和《葛拉玛经》[22]...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234959915.html
上一页12...112113114115116117118119120...351352下一页