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  • 从善到永远——记香港旭日集团杨勋居士

    的梦想，因为“出身资本家”，小学毕业的他无法升中学，失学的杨勋来到农村，度过了三年非常艰苦的生活。在前途茫茫之际，他想起了先行一步落脚香港的胞兄杨钊，毅然冒险“渡海”。 1972年，不满20岁的杨勋...帮助他们顺利完成学业外，同时着力培养大学生志愿服务、回馈社会的意识。现在，真维斯已捐资近2000万元支持希望工程，包括在贫困地区捐建了20多所“真维斯希望小学”，资助“助学长征”大型步行筹款活动，支持...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17051962253.html

  • 唐大安禅师生平的几则考证

    。岩多虎狼，固而居之。”B16可见大安是外出游方从长安往湖南沩山的，待到灵佑拥徒五百时即隐去。据此，笔者认维上述所引《五灯会苑灵佑传的记载属于臆造，《祖堂集》大安传有关大安在沩山的机缘方面的记载较为...接诸来学”。B19又《祖堂集》、《宋高僧传》、《景德传灯录》三部史籍的灵佑传均载，灵佑禅师卒于唐宣宗大中七年(853年)。B20可见，大安禅师是在灵佑禅师去世七年后的咸通元年继主沩山法席的。此前，大安自...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402962770.html

  • 少林寺考

    ……。"B16这段文字没有直接地、明确地指出某年某月为跋陀营建少林寺，只提到"又有西域沙门跋陀"，其前有"十九年四月"和"二十年"两个纪年。"又有"二字之下的跋陀，是与十九年四月道登在世时的事并叙呢，...□□氏施财□石柱一条，集□善利用麓二亲父郁校尉母常氏愿早□佛界。大德四年七月。”B20这说明藏阁非一年建成。今殿址上还保留下来几件遗迹，可与文字记载互相印证。其一是殿内四座非常引人注目的巨型雕花覆盆式...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20403062771.html

  • 胎儿生命权之伦理观──佛教和天主教与科技之比较研究

    范围3　　第三节 研究方法6　　第二章 胎儿生命权的文献回顾　　第一节 天主教的相关文献12　　第二节 佛教的相关文献16　　第三节 科技进展及其伦理争议20　　第三章 生命起源观点之比较　　第一节 ...分出之过程与问题〉，《弘誓》67。P16-33。　　星云大师(1987)，《星云大师演讲集(三)》〈佛教对轮回的看法〉。高雄：佛光。　　星云大师(1997)，《佛教丛书之一?教理》。高雄：佛光山宗务...

    朱凯琳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015763195.html

  • 宗教的可定位与不可定位

    15： 同注1，页253。 　　注16： 同注1，页291。 　　注17： 同注1，页326。 　　注18： 同注1，页573。 　　注19： 同注1，页533。 　　注20： 同注1，页565。 　　...用佛教的术语加以诠释，如用业和功德的说词将之合理化。作者因此视涅槃佛教、业力佛教和消灾佛教为一连续体（注16），一端是大传统，另一端是小传统。“大传统”和“小传统”是人类学在探讨文化因地区或人群的分殊...

    卢蕙馨

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22010765035.html

  • 六祖慧能的佛性论思想

    “识心见性，自成佛道”(30)，“自识本心，自见本性”(16)，这时候的“心”和“性”的意思差不多，都是...就是人人都有佛性，都有成佛的可能性。他说，“世人性本自净，万法在自性。自性常清净，日月常明。世人性净犹如清天，慧如日，智如月，智慧常明。”(20)这也就是说，世人本来就具有此...

    业露华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22111665636.html

  • 论东晋南朝时期会稽佛教文化兴盛之原因

    卷十一《灭谛聚初立假名品》　　16 《晋书·诸葛恢传》　　17 《资治通鉴》卷94　　18 刘义庆《世说新语·言语》　　19 刘义庆《世说新语·言语》　　20 白居易《沃洲山禅院记》　　21 梁慧皎《...稽为海内巨邑，史称“今之会稽，昔之关中”16。坚实的经济基础，为当地的社会文化发展提供条件，而作为外来文化的佛教在这一时期也得到了官府和百姓的大力支持。当时会稽境内建造了一大批寺院，从存世的地方志记载...

    李能成

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  • 浅谈佛教对清朝词文化的影响

    烟蔼纷纷。斜阳处，寒鸦万点，流水绕孤村”。[16]清末的潘飞声评秦观词：“孤村流水夕阳时，怕落耆卿格调卑。一抹微云禅意在，只应琴操续填词。”他以“禅意”概括秦少游词的特点，颇给人以回味.　　清代词论家论...。其何以澄观一心，而腾踔万象。是故词之为境也，空潭印月，上下一澈，屏智识也。清磬出尘，妙香远闻，参净因也。鸟鸣珠箔，群花自落，超圆觉也。”[20]“风乍起，吹皱一池春水”是南唐词人冯延巳的名句，他通过...

    杨兴凯

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  • 明初大理名僧无极

    16]，或者说有无极的夸炫，但并不能让历史的车轮停滞不前。物换星移，寡德适时，迟早要被沙汰。无极机关算尽，仍然成不了高僧。　　四 无极是隐士吗？　　《叶榆稗史·僧奴传》有文说，段功女僧奴“与南中...仕用，守分安身，性禀敦厚，姿质温良，孜孜向善。”[20]还有杨黼，“家虽甚贫，躬耕数亩以为养亲甘旨，但求亲悦，不愿余也。……父母没，为佣以营葬。葬毕，入鸡足山，棲于罗汉壁之石窟中。”[21]完全是标准...

    侯 冲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22470466581.html

  • 现存的上座部佛教

    比较重视生活中的体悟和阿那波那禅的修行注16。但最终归结都是一个－－内观禅。彼此之间的区别只是入手方法的不同。 现在东南亚除僧团外，一般信众也经常到禅修中心修行各种传统的禅法。这要归功于本...公元前29年在马塔勒第四结集时留下的经典。分为律、经、论和藏外四大部分注20： 律藏是分别部、犍度、附篇； 经藏分为长部经、中部经、相应部经、增支部经（以上相当于汉译《四阿含经》）...

    徐钧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581768514.html
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