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”[16]“汜水(县)，……有虎牢关。”[17]又载：“破武牢关、金城门、汜水桥”。[18]上述“虎牢关”即“武牢关”。 那么，“虎牢关”与“虎牢城”有何区别与联系呢？笔者认为，“虎牢关”属于军事...关为军，仍置虎牢关军使。”[20]显然《五代会要》所说的是将“武牢关”改为“虎牢关”并置“虎牢关军使”。这两则记载揭示，原来因避讳将“虎牢关”改为“武牢关”，至此又将关名还原为“虎牢关”。这也说明唐代...
王荣国
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;马祖”，有“马驹踏杀天下人”[16]的传说。又因道一在洪州弘传慧能、怀让的宗旨，时称为“洪州宗”。道一是禅宗南岳一系的主要奠基人。
...ldquo;即心即佛”。那人回去面告马祖，马祖对大家说：“梅子熟也。”[20]这说明“即心即佛”和“非心非佛”是从表诠和遮诠...
方立天
佛学论文|因明|五明
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判断四谛中的苦、集、道谛都是世谛，唯有灭谛才是第一义谛。同样，十二因缘也是在世谛上成立的。“当知第一义故说无老死，世谛故说生缘老死”。[16](P333) 2．空有之关系 《成实论》认为，第一义谛和...堕常边；若决定无则堕断边。离此二边名圣中道”。[20]”“’若有若无的观点只有纳入在二滞的系统中表述才是遵循了中道的正观。因此，《成实论》中道的观点甚至可说是超越了有无的。 但是，也正因为《成实论》...
常 蕾
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禅法要诀——《思惟略要法》，其中“法华三昧观法”主要是依《法华经·见宝塔品》而展开的禅观修行方法[16]： 三七日一心精进，如说修行，正忆念《法华经》者，当念释迦牟尼佛于耆阇崛山与多宝佛在七宝塔共坐...忏仪》所引用[20]。 《普贤观经》对后世忏法思想影响最大在于“无生忏悔”及“实相正观”，经中说： 观心无心，从颠倒想起。如此想心，从妄想起，如空中风，无依止处。如是法相，不生不灭，何者是罪？...
不详
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15]同上，473页。 [16]同上，502页。 [17]南怀瑾：《禅观正脉研究》，114页。 [18]南怀瑾：《如何修证佛法》，507页。 [19]同上，519页。 [20]南怀瑾：《一个...换言之，你见地到了，功夫没有到，那个见解不是真的见解。[15] 行愿就是修正自己的心理行为。[16]修正心理，必须在心理的结使上下功夫。心理的结使解脱到什么程度，就得什么果位，果位的差别就在于此。[...
宋道发
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撰写了《线准太阳明镜》，从而奠定了“噶玛噶孜画派” 的造型理论基础。16世纪时，噶孜画派的影响开始盛行康区，并涌现出了一大批著名画师。其后，学识渊博、堪称绘画天才的十世噶玛巴曲英多吉亦热衷于噶孜画法，...），别名却吉朗洼。造诣深厚，技艺精湛，人称大司徒、大学者。他曾多次赴藏族地区各地、中原、印度、泥泊尔等处讲学。其著述丰硕，代表作有《大司徒》；绘画成就卓著，最著名的有《本生如意藤》组画唐卡20幅、《...
康·格桑益希
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前提”。15
峨眉山高出西南，严峻挺拔，钟灵毓秀。因此山“云凝翠，鬓黛遥状，真如〓首峨眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山”。16又由于自然...自己的崇拜和信仰，得到仁慈的神的恩典，满足靠人力所不能满足的愿望。但神的仁慈如何表现?愿望和满足如何实现?这就得靠神的超自然能力所创造的奇迹——神迹。20人的愿望和需求...
华方田
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，相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘，得正念故，与佛本愿相应故，不违教故，顺佛语故。[16] 既然末法时代的众生垢障深重，观想念佛难以成就，所以善导反复强调只有...或话头作为破除执著而从凡夫顿入佛地的总持法门。二者都强调对自身的修行方法要有决定信或大信心。所不同的是，看话禅的决定信是信自力，而且信是与疑联系在一起的，信与疑是不可分的[20]，即所谓“疑以信为体，...
伍先林
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16】、【17】、【18】、【20】、【21】、【22】《百喻经》团结出版社 1994年2 月第一版 第150页、第114页、第92页、第91页、第100页、第108页、第108页、第113页、第...慌忙逃走了。故事后面说：“凡夫之人，亦复如是：为身见镜之所惑乱，妄见有我，即便封著，谓是真实。于是堕落，失诸功德，禅定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。”【16】这个故事也就讲到人之所以堕落，就是...
不详
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17 （三） 山东石刻 18 三、《父母恩重经》刻本 20 第二节 历代经录著录情形 22 第三节 “父母恩重经”经文系统 27 一、佛教“父母恩重经” 28 （四） 《佛说父母恩难报经》...-------------------------------- 【参考文献】 ◎大藏经 朝代 译者 经名 册别 经号 晋 竺法护 佛说盂兰盆经 第16册 No.685 晋 僧伽提婆 增壹阿...
姚孟君
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