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。若乃旱魃【14】焦叶，召那伽【15】以滂沱；商羊【16】决堤，驱伽罗以杲杲【17】矣。其感不移晷，其验同在掌【18】。皇帝皇后，崇其增益；琼枝玉叶，伏其降魔【19】，斯乃大师慈力之所致也。纵使财帛接轸【20】，田园比顷，有受无贮，不屑资生。或建大曼荼罗，或修僧伽蓝处。济贫以财，导愚以法。以不积财为心，以不吝法为性。故得若尊若卑，虚往实归，自近自远，寻光集会矣。诃陵辨弘，经五天而接足；新罗惠日，涉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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著书中创立〈列 女传〉；搜罗了后汉时代有表现的杰出女性十七人的事迹， 替她们一一立传于传中(在卷一一四)。之后，廿五史中颇不 乏“列女传”这一项目(注16)。 在这男性替杰出女士修史的大形势... 释，亦史学能力的表现。同书同卷略云： 460页 《列女传》七卷，赵母注(同页。) 这里的“赵母”也是一位有史学能力的女士，刘宋刘义庆《 世说新语》(注20)卷下之上〈贤媛篇...
曹仕邦
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第于皇城东，又明年作智化寺于第左。”(16)以上三种说法基本上没有太大出入，即：“大第”和智化寺统属新建，后者时间晚而已。 人们之所以疑窦丛生，在于《敕赐智化禅寺之记》称该寺“始于正统九年正月初...绰绰有余。修建智化寺的具体情形，史籍付之阙如。不过，王振还修建过其他的寺院，可借此进行推断：“初，王振佞佛，请帝岁一度僧。其所修大兴隆寺，日役万人，糜帑数十万，闳丽冠京都”。(20)王振修建大兴隆寺之时，就...
郝黎
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、慧乘、明瞻 页20 等，其中最著称的，当然是玄奘。玄奘的大师风范和冒险精神，特别为太宗关注。但更重要的是他“慨深文之讹谬，思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。”[7]颇近太宗自己对学术的...华严、禅宗，便是其中的产品。与韩愈互为师友的李翱，则推出了《复性论》这一类有浓厚佛教气息的儒学，成为后来宋明理学的张本。近人罗香林氏也认为这一反动思想流宕至欧洲，颇促成了法国理性主义的抬头。[16] ...
周春塘
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，朝廷下令可以“逐丰四出”，玄奘乘机办理了西去凉州（姑臧，今甘肃武威）的通行证件——“过所”，于贞观二年冬离开长安西行[16]，时年29岁。 玄奘在贞观二年冬或三年正月到达凉州，并在凉州为道俗...‘得生。’言讫，气息渐微，少间神游。” 冥祥所记，亦同上述所引。然而，当今学者均以二月五日为玄奘忌日，实为失考[20]。
【参考文献】 [1]温玉成、刘建华：《玄奘生平几个重要问题的...
温玉成|刘建华
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能臻于圆满的境地”(33)。 —————————— 注释： (1)(2)(3)(4)(5)(11)(12)(14)(15)(16)(20)(25)(26)(27)(29)(30)(32)(33)...真的过程中，慧学是一种不可或缺，而且最极重要、贯彻始终的底行门”(16)，有了它，才能真正到达佛法的深奥处，探取无价的、无穷的，无上的珍宝；才不会入宝山，垂手空归。所以世尊曾说：“一个人能活一百岁，却...
不详
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。[16] 神龟二年（519）八月，胡灵太后率群臣临幸永宁寺，兴致很高，亲自登上九层佛图。回朝后，催光上《谏灵太后登永宁寺九层佛图表》，谏太后身为人主，不可轻举妄动，否则上行下效，无法制止。[17]...方雕靡之作，颇省永宁土木之工，并减瑶光瓦材之力，兼分石窟镌琢之劳，及诸事役非急者。”以其资来兴办学校。[20]司空公、尚书令、任城王元澄也上奏称：“今之僧寺，无处不有。或比满城邑之中，或连溢屠沽之肆，...
杨富学 朱悦梅
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的终极意义来说，并不同于小乘佛教的灰身灭智，而是要通过消除我执和法执，“使人生走向痛苦不宁的行为，都跟着变化了，消失了，终归于寂静”[16]，但“这不是说人生活动的停止，而是重新建立起整然的秩序，由此...始终贯穿着实践的、变革的意义，而这一转变的关键又都见得出在于人生向上的自觉，这是应该特加注意的”[20]。吕澂认为，上述三种缘起理论中间相通的地方，就是“它们都用人生的究竟一个目标来作判断”[21]。...
刘成有
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实物也有遗存，目前所见有正统、景泰、成化、正德和崇祯几个不同时期带具体年款的造像。(图16) 同藏传佛教造像相比，明代北京传统的汉地佛教造像则显得十分暗淡。虽然当时汉地造像仍拥有较大信仰群体，塑像...，手法细腻，工艺精细，每个细小部位都做到了一丝不苟，交待得十分清楚。 如头冠采用镂空技法雕出，显得玲珑剔透，精美无比。康熙造像工艺上的优胜特点在这尊造像上体现得尤为明显。(图20)比起康熙造像，乾隆...
黄春和
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的，“色不异空”，《金刚经》所说的，“凡所有相，皆是虚妄”16。那么，定位极乐世界空而无实，也是完全合理的事。只是，一般人很难接受。(2)、所谓往生西方。即“去者实不去”。以上所说西方极乐世界，...佛教所说的是，“宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许”，正是为对治拨无因果的断灭空的。那么，怎样认识空与有呢?《大品般若》“具足品”中说：菩萨摩诃萨住二谛中，为众生说法，世谛第一义谛20；《中观论...
不详
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