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[举益劝修]佛告阿难：“若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇16诸祸，净除业障17。除无数劫生死之罪。18如此菩萨，但闻其名，获19无量福，何况谛观。20[示观次第]若有欲观观世音菩萨者，先...13轮相化光台。下足有金刚宝花，弥布一切,通身相好。 14肉髻是相，无见顶是好。此之相好，表于极果；今作因人，故不及佛。 15色身,有形的身体,即应身。 16遇,碰到。 17业障,前世造业，...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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阮籍亦感叹人世沧桑和生命无常：“朝为美少年，多暮成丑老。自非王子晋，谁能常美好。”〔15〕“人生若尘露，天道竟悠悠。”〔16〕等等。
佛教在两汉之际传入中国之后，其无常思想对中国古典文学产生了...流电惊。”〔19〕“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。”〔20〕仰望神秘、浩瀚的美丽宇宙，其时空动辄以“无量劫”、“光年”计，而自以为万物之灵的人类，寿命却难得超过百年。人的一生，就如同...
李桂红
|佛学论文|因明|五明|
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六、现代禅崇尚人情义理、侠义情怀 [14]。
七、现代禅侧重“倾宇宙之力活在眼前一瞬”的习定要领 [15]。
八、现代禅广为传授直指人心的禅法，重振唐宋祖师禅风 [16]。
...可能困局 [20]。
然而，由于现代禅改革的旗帜鲜明，致使在成立一年多时，一九九○年八月起，便遭到传统佛教界于《佛教新闻周刊》发起为期数月之久的围剿 [21]。一九九三年底，甚至印顺法师本人，也...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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。务须精诚德业，无问年之幼长。其往因减省还俗及私度白首之徒，若行业可称，通在取限。”[16]不仅要新度僧尼，已经还俗或者私度的人也可以堂而皇之做僧尼。唐太宗到太原“辇过兰若，礼谒禅师绰公，便解众宝、名...收充两税户，拆昭提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”[20]据颜鲁公《八关斋报德记》云：“会昌中有诏大除佛寺……分遣御史复视之，州县震畏，至于碑幢铭镂赞述之类，亦皆毁而瘗藏之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一个小贵族家中。4岁时被认定为格敦嘉措的转世灵童迎至哲蚌寺。7岁拜赤巴索南扎巴为师，受了沙弥戒。10岁在哲蚌寺举行坐床典礼。11岁任哲蚌寺第十二任法台。16岁时任色拉寺住持，22岁时拜格勒巴桑为师，受了...
强白嘉措(1758-1804年)意为“妙吉海”。出生于托布嘉拉日。5岁时被认定为七世达赖的转世灵童。次年迎至布达拉宫坐床，受近事戒。8岁时拜六世班禅罗桑华丹益希为师，受了沙弥戒，20岁受了比丘...
朴龙根
|佛学论文|因明|五明|
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老子所说的“天地不仁，万物为刍狗”之义更加恰当。对此，戴震也说：“程子、朱子之学，借阶于老庄、释氏，故仅以‘理’之一字易其所谓真宰、真空者，而余无所易。”[16]这话虽然偏颇，但说明程朱理一分殊观念的...还有“清之圣”、“和之圣”等等，“此则圣道可分之明证也”[20]。他的“圣道可分”的思想已经鲜明地体现了理一分殊的思想。
顾欢在注释老子的“三十辐共一毂”时说：“欲明诸教虽多，同归一理；一理虽少...
孔令宏
|佛学论文|因明|五明|
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庖厨也”[15]，以为仁道，并以“饭疏食饮水”[16]为乐。这在南北朝期间还普遍地作为孝道的一种表现，父母死后“不食盐菜”成了一种普遍的风尚，此在社会上不分阶层，地域上南北无异。仅在南北朝诸正史《孝义...就是在欲望的克制中得到体现的，孝名也由此而立，“声闻乡里，盗贼不侵其闾”，更不用说“有诏表其门闾”了[20]。这些无疑和当时的佛教僧侣断肉吃素是相互呼应的，所以形成社会风尚，有利于增强社会的道德约束。“...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
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下落不明。仁寿塔铭在全国的流传情况，据笔者多方搜求有关资料得知，计有青州、歧州(16)、雍州(17)、邓州(18)、宜州(19)五方。在这五方塔铭中，只有青、宜二州塔铭除正文外，还有款署，但宜州塔铭远没有青州塔铭款署详尽，仅为“送舍利大德法师沙门僧晖”(20)一语，而且“僧晖”于僧史无传。前述业已揭明，青州塔铭中参与建塔事宜的敕使、侍者、青州地方官员、书丹者靡不毕载，具有着非常重要的证史和史料价值...
李森
|五明研究|
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拾年（1746年）的界碑一块，碑文中明确写道“天庆寺乃前人创建，有明万历戊午（1618年）敕封”。天池寺（现护国禅寺）在重修时出土雕刻精细、形象逼真的石佛造像16尊。其中一尊完好的佛像背面刻有“万历...15、回龙寺，位于江口双江镇，始建年代无考。
16、云落寺，位于江口闵孝镇，始建年代无考。
17、青龙寺，位于江口鱼坳，始建年代无考。
18、鱼泉寺，位于印江木黄凤仪村，清雍正二年（...
杨再荣
|五明研究|
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云：熙宁五年，嘉禾陈令举舜俞谪官山前。酷嗜游览。以六十日之力，尽南北高深之胜。昼行山间，援毫折简，旁钞四诘，小大弗择。夜则发书攻之·碑刻诗什，莫不毕载。(16)
由此可知，《庐山记》是北宋陈舜俞...作《序》，并于次年九月刻之于石(19)。从谢灵运的《序》，我们知道“具说佛影”的正是法显道人。(20)《法显传》记载，法显至那竭国，“有石室，搏山西南向，佛留影此中。”法显曾亲瞻佛影，此为事实。而慧...
李辉
|五明研究|
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