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  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    1956)、芭蕉谷泉(生卒不详)[6]相遇，相互结伴而行，共同到汾阳。在汾阳听闻善昭[7]名重一时，道德高操，遂生仰慕之心，并与守芝、谷泉一同前往参谒。　　楚圆到了善昭座下，据说善昭一见之下，便识其将来定有...] 大愚守芝，善昭法嗣，住瑞州《治所在今江西高安市》大愚山弘扬禅法。　　[6] 芭蕉谷泉，泉州《治所在今福建泉州市》人，善昭法嗣，住湖南南岳芭蕉庵弘法接众。　　[7] 善昭，首山省念《926—凹...

    宗 性

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  • 湖湘禅宗网络简析

    日]村上专精：{日本佛教史纲)商务印书馆1981年版。　　7。 ...

    王兴国

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  • 当代中国佛教的制度变迁：宗教活动中的组织特征

    重要的因素依次为完善制度、僧人素质、依法管理及领导水平等等。　　表7：寺院管理最重要的工作　　寺院管理最重要的工作　　因此，寺院管理中最重要的是“制度建设”（46.6%），其次才是“文化教育水平”（...译本，第108页。　　彼得·布劳等，2001，《现代社会中的科层制》，上海学林出版社2001年中译本，第7页。　　马克斯·韦伯《社会学的基本概念》，上海人民出版社200年中译本，第27、41页。　　...

    李向平

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    一卷；　　7．《次第禅门》，大庄严寺法慎私记初分，得三十卷；　　8．《法华玄义》，国清寺灌顶私记初分，得十卷；　　9．《圆顿止观》，国清寺灌顶私记初分，得十卷。　　而降至大师圆寂五、六十年后，唐道宣律师...引用《大正藏》时均以T表示，T字后的数字为《大正藏》的卷数，卷数后面的数字为页码，a、b、c代表上中下三栏。　　[7]要想了解生平，必须依据传记。在《大正藏》和《万字续藏经》等资料中以不同类型而作的大师...

    可 潜

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  • 世尊的安那般那到天台六妙法门

    ,思虑安般的住而知彼等的住,思虑安般的灭而知彼等的灭。[7]　　第四，修习安般念而证阿罗汉的比丘,必知寿命的期限。修习其他业处而证阿罗汉的比丘,有的能知其寿命,有的不能。而修习十六事安般念而证罗汉的...

    不详

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  • 明清时期曹洞宗在湖南的发展

    诗集》 《东游记》 　　杏堂行泰 《语录颂偈》 　　谷山鉴上人 《谷山志》 　　操雪筠 《语录拈古颂》 　　合　　计 5 5 6 5 17 7...

    不详

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    同体大悲为纲宗。藕益把子曰“我欲无言”与释迦自谓“四十九年不曾说一字”两案并举，证明他们都悟到诸法无性，言语本空[7]。在“像赞”偈中，藕益称叹孔子“本开觉路之先”，认为他“纵无大灌顶之记，亦可信为...209、186页。　　[3][5][7][9][10][18][21][22][25][28][29][30][32][33][36][38][39][40][41][42][43][44][45][...

    大 愚

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  • 净土宗教程第四编

    妙光常照，无有间断。(7).清净光：清除染浊，灭恶生善。(8).欢喜光：消除瞋怨，法喜充满。(9).解脱光：不为物累，触目菩提。(10).安隐光：离厄难恐怖，得平安自在。(11).超日月光：普照一切，...

    不详

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    一再强调"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"7；"涅亦如幻如梦，若当有法胜于涅者，我说亦复如幻如梦"8。故而，法融认为"执有"是迷，"达本来无事"为悟，迷即情生为诸苦所系，悟则丧己忘情...，《普门学报》第10期，台湾佛光山文教基金会2002年印行。　　6、满升：《牛头禅的形成及特点》，《双林佛学论坛》卷一，新加坡莲山双林寺2005年版。　　7、〔日〕忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅学...

    释启明

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    典籍，主要有四部，皆智者大师所述，由其门人记录、重治或略出而成。今分别依讲说年代之先后，表列如下[7] ： 　　书 名 　　年 代 　　地 点 　　别 名 　　止观分类 　　备 注 　　释禅波罗密 （十...同上）。 　　6、《国清百录》（同上）。 　　7、《修忏要旨》（同上）。 　　8、《金光明经文句》〈忏悔品〉、〈灭业障品〉（《大正》卷三十九）。 　　9、《法华三昧忏仪辅行集注》，释法藏集，僧伽出版社。...

    不详

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