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达摩战献胡药”。 《新唐书》卷四九著录有《菩提达磨息胎诀》一卷，盖养生类书。又有郑虔《胡本草》7卷，其中必然要涉及南亚传入的草药。 《宋史》卷二十七著录有《耆婆脉经》3卷、《耆婆六十四问》一卷、《...
不详
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页。 ［13］见注①，第466、467页。 ［14］见注⑧，第4页。 ［15］见注①，第464页。 ［16］［17］［18］［19］［20］见注⑧，第7、114、57、902、821页。 ［...
才让
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怀特著：《文化科学———人和文明的研究》； 5 石硕著：《西藏文明东向发展史》； 6 严耀中著：《中国宗教与生存哲学》； 7 陈兵著：《佛教禅学与东方文明》；
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庄春辉
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遣王子金守忠入唐宿卫，玄宗赐宅及帛以宠之，赐宴于朝堂。十四年即开元三年(7l5)十二月封王子重庆为太子(按：此子为圣德王三年所纳之金妃所生)。十五年(716)三月，出成贞(一云严贞)王后，赐彩五百匹，...
谢澍田 叶可信 张宣达
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，而悕见证，不亦难乎！[6] 每惜兹邦，禅业替废。[7] 可知道安重视禅典的根本，除了有时代背景因素由于禅观在晋土弛废之故，又恐因为禅思修练细微，若无相关的典籍或师承指引，则十分危险之外，实际就...1981） 《汉魏六朝禅观发展史》佐佐木宪德 东京都：昭和53年（1978） （二）单篇论文 安藤俊雄，东海佛教第5辑，昭和34年6月（1959），页1-7。 西义雄，惠谷隆戒先生记念会编集...
李幸玲
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制逸马车，我说善御士，非谓执绳者。
《杂阿含经》11O7经
众生设以大恶事加，乃至不生一念瞋心，终不恶报。若来悔谢，即时受之。见众生时心常欢喜，见作恶者，生怜愍心。
《优婆塞戒经...
不详
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离之名相，特指超脱生死轮回之苦而成就佛道。经中有言：“赞叹出离，为最微妙清净第一。”[7]经中又说：“若有众生乐出离，应当发起菩提心。”[8]上述经文所表达的出离之主旨，是基于人生是在逼恼苦迫中煎熬的...能觉了所发之禅定。(7)念觉分，能思惟所修之道法。此七科三十七道品，基本上涵盖了声闻乘佛法的观行，其内容之具体详尽，充分体现了原始佛法“笃实”严谨的风范。 而吕澂先生在本文中则是以大乘中观学派之“空...
金易明
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所说的“七觉意”的说法。[6] 《光赞般若经》说: “菩萨摩诃萨欲除四意止四意断四神足正根五力七觉意八由行……菩萨摩诃萨，欲了觉意三昧正受，当学般若波罗蜜”，[7]这是真正提出了“觉意三昧”一名，是...(1) 观不可思议境、(2) 起慈悲心、(3) 巧安止观、(4) 破法遍、(5) 识通塞、(6) 修道品、(7) 对治助开、(8) 知次位、(9) 能安忍、(10) 无法爱等十法[51]。“破法遍”...
赖贤宗
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不言階漸....所以不許。(7)從這段問答我人可以看出，神會所說的「不須要方便」的法門，是指一種「單刀直入，直了見性，不言階漸」的法門。這種法門，正與北禪那種注重方法、次第(階漸)，所謂「凝心入定」...
楊惠南
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可能是伟大而具有永久影响的“《坛经》的作者”吗?[7]既然其创立的“荷泽一宗的衰微泯没”得如此急促，那么又如何能称之为“在中国佛教史上，没有人有这样伟大的功勋，永久的影响”呢?胡适的研究局限，就在于只...，第323—324页。 [6] 同上，第364页。 [7] 正如郭朋指出：“胡适一口咬定《坛经》是神会的作品，那自然是荒唐的。”郭朋：《坛经校释》，中华书局，1983年，《序言》第16页。 ...
谭世宝
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