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命，按教义和戒规生活；（6）正精进，勤奋修持佛法。（7）正念，明记四谛等佛教义理；（8）正定，修习禅定，专心思悟四谛之理。八正道被认为是达到涅槃解脱的正确途径和方法，同时也是用来判断一个出家修行者行为...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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波罗蜜多经》，大正藏第5册 。 《大般若波罗蜜多经》，大正藏第6册 。 《大般若波罗蜜多经》，大正藏第7册 。 《道行般若经 》，大正藏第8册 。 《放光般若经》，大正藏第8册。 《小品般若...
刘玉燕
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之后的“三不朽”之说而已。孔子：“季路问鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼。又问死，子曰：未知生，焉知死。”[7]至于佛教，基于业感因缘的十二缘起说，对于...
[5] 《礼记·大学》。
[6] (明)张景岳：《类经》。
[7] 《论语·子罕篇》。
[8] 《论语》赞颜加：“其为人也，发愤忘食，...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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福德拿出来，就够他后代的遗法弟子享用不尽了。 7 妙觉如来的修证 等觉菩萨在百劫于一切所知境中，断除所知障中极微细执着愚痴，及修集福德满足已，成最后身菩萨，住兜率天观察世间时节因缘；众生法缘若熟时，...无我观永远不能触及法界实相心，不能触及第一义谛，故非真正法无我。这是大乘与二乘法所作无我观的最大差异处。 7 从所断无明上来看二者的差别 世尊在《圆觉经》中说有两个障碍——理障和事障，使人不能成佛...
不详
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友愛服務隊………..…………………………83(4)義工培訓………….……………………….…83(5)冬令救濟………….……………………….…84(6)社會教化………….……………………….…84(7)急難...
林美玲
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宇宙论之知识建构有其必要性，更且儒者的亲证实践而终致建构礼乐教化人文化成于中国政治史上的光辉灿烂的一页的史实更有其必要[6]。但是道佛亦有价值心灵的知识依据，即其本体论及宇宙论之知识建构者[7]，那么道佛...终以内在意义之德性为价值所在，一切外在意义之创造显现，皆只视为此德性之展开。此种展开，有固甚佳，无亦不碍德性本身之价值。”（卷一页一九一。） [7] 劳先生认为佛教不需有一本体论及宇宙论，关于此事，...
杜保瑞
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慢师慢者（超佛越祖之心）方堪当此道。 7、最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。 8、但于事上通无事，见色闻声不用聋。 （慧律禅师） 缘按：大慈大悲观世音菩萨说：“闻所闻尽，尽...
不详
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异界内共行自恣。何能独行乞食？此全不明僧制妄为之说。其伪六。 ————僧制乃结集而后严谨，岂能反推于以前？如以今日法律约束古人，颠倒始末矣。 7、经言：“自恣会讫，即赴王斋”。然依律制，自恣后当作...
不详
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即唯识实性也。"7 在《起信论袭网疏》中，智旭也坚持了真如作为指称圣智所证形而上境界的理性意义的主张。他把《起信论》一心二门中的一心，解释成"众生现前介尔之心"，也即众生当下率尔无明心，由此，则...
单正齐
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──┐ │ 《吕碑》[6] │ (柳碑)[7] │ (新修往生传)[8] │ 《佛祖统纪》[9] │ ├───────────...2000年第1版，第832页。 [6]塚本善隆《南岳承远传 净土教》，《东方学报》第2号，1931年。后收入《中国净土教史研究》，《壕本善隆著作集》第4卷，大东出版社，东京，1976年。 [7]...
圣 凯
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