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苦，比他一切苦，欲求永尽者，彼是上士夫。”（16）这里所说的三士之相，是《广论》所依准的，《广论》在此基础上进一步作更详尽、更具体的阐释，而建立道次第。由显入密的次第，《菩萨提道炬论》中云：“由圣教正...。”（19）所以《宗喀吧大师应化因缘集》（20）中称：《正教次第（广）论》是宗喀吧造《广论》的蓝本。 可见，《广论》道次第的教法源远流长，既有教典的依据，又有别教的教授，教证具足，为后学者提供一明确...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225739494.html
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苦，比他一切苦，欲求永尽者，彼是上士夫。”(16)这里所说的三士之相，是《广论》所依准的，《广论》在此基础上进一步作更详尽、更具体的阐释，而建立道次第。由显入密的次第，《菩萨提道炬论》中云：“由圣教正...。”(19)所以《宗喀吧大师应化因缘集》(20)中称：《正教次第(广)论》是宗喀吧造《广论》的蓝本。 可见，《广论》道次第的教法源远流长，既有教典的依据，又有别教的教授，教证具足，为后学者提供一明确...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
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若理一心亦非他法，但将阿弥陀佛四字做个话头，二六时中直下提撕。16 明朝《禅关策进》里说： 只此一心不乱四字，参禅之事毕矣。17 总之，“一心不乱”的意义的这种转变，是佛教在中国的流传出现变化...并非得定，而是止成就的前相。20 定心现前，是更深一层的。定有一定的条件，不是盘腿趺坐就算定。先要系念于止，止成就后，才有定心现前。21 综合二者的论述，可把“一心不乱”的层次列表如下： 名称 ...
释来圣
|佛学论文|因明|五明|
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圣人之作易也……穷理尽性以至于命。”[16]及“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”[17]这里，“理”不仅有规律、道理之义，“理”与“性...典传入中土，这些未被占据的空间或空白中就可能衍生出相应的话语，从而使那些原有的陈述、概念中“新的可能”被揭示出来。按福柯的观点，话语的可能“衍射点”既包括相等点，又包括不相容点，[20]所以，我们不必...
释德明
|佛学论文|因明|五明|
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观禅；帕邦塔寺在开始阶段修行身随念不净观的初禅然后修行内观禅；阿姜查传统的道场则比较重视生活中的体悟和阿那波那禅的修行(注16)。但最终归结都是一个------内观禅。彼此之间的区别只是入手方法的不同。....在缅甸佛教中这一情况更为突出。 上座部佛教所研习的佛教典籍是公元前29年在马塔勒第四结集时留下的经典。分为律、经、论和藏外四大部分注20： 律藏是分别部、犍度、附篇； 经藏分为长部经、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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．胜造七级浮屠 12．放生 13．一念净心是道场 14．匡正时弊 15．放逸 16．一念 19．日增日损 20．戒定慧 21．版权所有 22．论传戒 23．菩萨大戒，岂可随便 ...遵守勿逾。（济集四页） 15．放逸 少年必当老，诸欲犹如梦。是故有智者，不应乐放逸。（正法念处经） 16．一念 修行无巧法，只要生死切 谛观百年身，露电同生灭 千古大圣贤，皆从一念决 一...
圆因法师
|佛学论文|因明|五明|
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，驰猎于声利之场，而恬然不以为异者。良由不谙毗尼，甘自弃于佛海边外也。所谓袈裟底下，一失人身，万劫难复。斯时也，即欲闻三聚(15)、四分(16)之名，终不可得。虽千佛兴慈，莫能救拔，可胜悼哉！师于是删...然矣。 又以禅、教二宗尚多流弊，禅门恒执理而废事，讲席多歧路以亡羊。甚至窃佛语为词章，以机缘成戏论。如来慧命埒于悬丝(20)，而法轮几于覆辙矣，滔滔皆是。此非学者之过，抑亦唱导者之过也。师实愍焉，以为...
释广润
|佛学论文|因明|五明|
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决定了二者的结合只能是暂时的，矛盾迟早会显露出来，用新的思想体系取而代之，这就是理学。 注释： 〔1〕〔2〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔22...…世之所重，已皆落之；礼教所重，意悉绝之。”〔16〕佛教所主张的僧侣修行方式，与儒家传统是相违背的。中国传统的哲学务于实，儒家一般的思想，行动起来，看得见，摸得着。老子讲空虚的道，庄子讲无为，士大夫...
尹德蓉
|佛学论文|因明|五明|
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，国清寺再书[15]；但主要的修订工作应是乾元年间在毗陵进行的[16]；宝应元年（763），重勘于浦阳[17]；完成于永泰元年（765，55岁），佛陇修禅寺，弟子普门子作序；777年寄与姑苏开元寺大藏...此基础上修改增添成。肃宗乾元元年（758），在毗陵进行《法华玄义释签》等的修订[20]；完成于广德二年（764，54岁），普门子为作序[21]；777年寄与姑苏开元寺大藏。 3．《法华文句记》10...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
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12，千佛共尊13，十方同敬14，恒15沙功德16，非色17非心18，南无清净19法20身释21迦22牟尼佛。 一心满23敬礼，毗24卢遮25那26，千叶27莲28花，四智29珍30宝31，德32山...本、庚本、丑本作“同境”，丙本作“同行”，癸本作“化佛”。 15“恒”，寅本作“桓”。 16“德”，癸本作“得”。 17“色”，癸本作“心”。 18“心”，癸本作“色”。 19“清净”，甲本...
达 照
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