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（2）吴县支山寺；（3）山阴县灵嘉寺；（4）剡县沃州山禅院与石城山栖光寺；（5）建康东安寺；（6）石城山栖光寺逝世。
对每一时期中发生的各个事件，按时间顺序排列并逐一考辨。时间、地点无法确定的事迹，...军事，两地与吴县（今江苏苏州）甚近，并有发达运河水路相通，故支遁、王蒙、刘看望何充可能是其于京口任职时，并约定去吴县举行八关斋会。
遍查各类史籍，苏州地区关于“土山”的记载，仅见于《越绝书》卷 2〈...
王晓毅
|佛学论文|因明|五明|
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阿閦佛国[2]，如果想往生彼国，还得照样靠自力实践菩萨道──六波罗蜜，不然则无法如愿。所以大小品‘般若经’无不叙述阿閦佛净土。这是佛经中有他方净土思想的滥觞，即使希求来生与弥勒菩萨一同降生人间度化众生的...原为人梦寐以求的理想人生。 印度人是想像力很强的民族，所以创说多种理想世界，有：(1)北俱卢洲(2)忉利天(3)夜摩天(4)兜率天(5)他化自在天等等。当然这些就被佛教徒利用作为建设净土的材料了。...
杨白衣
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“大品般若经”的。佛为何宣说本经呢？龙树菩萨举出以下十大理由：[2] （一）佛在中阿含本末经中，曾授记弥勒菩萨当作来世佛，故为其广记诸菩萨行，是故说摩诃般若波罗蜜经。简称大般若经。 （二）有菩萨...）（亦有亦无法+非有非无法）＝中道（2） 生法+灭法＝中道（1）（生灭法+非生非灭法）＝中道（2） 由上可知，一切种智还是在了悟二谛二重辩证的缘起法。 一切智，一切种智是同时得，即可断除烦恼？...
李志夫
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"，这名词是指现象界的火。"agni "的音声只不过是个代表，因为吾人不因发此音声而火便烧口。2每种音声都被附上特定的意义，以作为现象事物的代表。这可略图如下： （约定） （反映） 音 ...认识、通达十八界乃至四圣谛的内容。35虽不是亲证法性，但由于能明了观察，也可称为现观诸法。36此刻，行者身心是有一定的体会，如《顺正理论》卷59（大正29，669b2）说： 闲居者言：闻所成慧现在前...
释祖莲
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之有台、贤、禅、净等分。 其许显教波罗乘为因，密教金刚乘为果，波罗乘遍学一切菩萨道，积集广大二种资粮(1)，修六度万行，经三大阿僧胝劫(2)方能成佛。金刚密乘，依不共甚深方便，能速满二种资粮，即生成...。 (2)译言三无数长时，菩萨成佛之年，区别为三期无数长时也。 (3)即指心。不间杂余念，心无间断而相续也。 (4)声闻、独觉、菩萨三乘。 (5)此间共者指显道，不共者指密道。 (6)三皈，...
刘立千
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一动，就应念而至。 2、投生天界的五事（行十善） 尤其是欲界诸天所过的生活，更充满人间难以想象的丰美。如同《大毘婆沙论》所说，不但有美丽的天女四处游走，更有悦耳的天乐时时击奏，而曼妙的花叶茂盛、香气...勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的“菩萨道”精神。 2、人身难得 而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多么的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：“人身难得，如优...
不详
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、身念住：意指全心全意安住在身体现象上，例如呼气与吸气。 2、受念住：意指全心全意安住在感受上。 3、心念住：意指全心全意安住在思想或精神的历程上，例如有贪或者离贪。 4、法念住：意指全心...人类的能耐、努力与勇决精进所能证得的境界为止。”。 这些特徵可以精简方式表达如下： 1、宁可让皮肤乾尽。 2、宁可让筋肉乾尽。 3、宁可让骸骨乾尽。 4、宁可让身内血肉涸竭。 只有当...
不详
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痛苦。地狱、饿鬼等三恶趣众生，长劫饱受苦苦的煎熬。 2．变苦。变苦是指现在虽不觉痛苦，但乐不久长，终要变化，当他不再拥有以前那些所谓的快乐时，会倍觉痛苦。打个比方来说，若一个经常干活的人出外劳作，...推翻六道轮回的存在。地狱、饿鬼不是佛用来吓唬我们的，虽然肉眼看不见它们，但也象人所能亲眼看见的旁生道一样，它们是实际存在的，所以，我们要相信地狱的存在。 2．地狱的痛苦 地狱痛苦的细节，这里不讲。...
不详
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此二事件为：（1）阿育王子初传佛教的真实性及（2）佛教部派发展的真实状况。 关键词：锡兰、佛教、部派、历史、文献、佛教治国意识形态 ------------------------------...传统总是在锡兰宗教史上保持最显著及重要的地位。[2] 锡兰学者对大乘佛教的看法如此，对法显，甚至玄奘所记载的锡兰佛教发展事迹便常采取不信任的态度，甚至撰文排斥。 法显于西元399年离开中国去印度...
古正美
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日夜、时克，须臾不停，种种转变，异生异灭。1”、“所有色，彼一切四大及四大所造色”2。一切物质，不外乎界四大及四大所造的五根，五尘。佛陀既采用四大为物质的特性与因素，略为解说为：地、水、火、风，地即物质...自心清净，即是观照自性佛。 那末，要如何去修持而见禅的真正面目呢？以下笔者将兹作一扼要的次第整理： （1）、以真相而见无相。 （2）、以无念为宗、无相为体、无住为本。 （3）、以究竟而穷极、...
释圆慧
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