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ca citta-caittas tridhatukah`"(2)(虚妄分别是属于三界的心与 心所 )的文意是很有名的。它们的意思是：以空间方面来说，所 谓欲界、色界与无色界的心心所皆...Mahapadana-s.` Ⅱ.p.31-2)， 参照木村：原始佛教思想论，(日本丙午出版、昭和2年)p. 238.241.但是昭和43年大法轮发行本是p.199。 ...
叶阿月
|佛学论文|因明|五明|
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传译缁素，总一百七十六人，所出大小乘三藏圣 教及圣贤集并失译，总二千二百七十八部，都合七千四十六卷 …”（注2）,其体裁乃依译者的年代所条列。此中详述了书目 、卷数以及存...重要性〉，《海潮音》，第38卷8期（ 民46年，8月）页9。 (2)智升撰，〈开元释教录〉，《高丽大藏经》（影印本）第3 1 卷（汉城:民族佛教研究所．...
释成观
|佛学论文|因明|五明|
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接受《维摩诘经》的不同类型。一般而言，《维摩诘经》的主人翁--维摩诘居士，调和世间与出世间的矛盾、圆融的人生态度，为中国文人开创出一个理想精神世界，故受到文人普遍倾心向往。(2)在有关佛经的讲经变文中，...指出过： 晋以来的名流，每一个人总有三种小玩意，一是《论语》和《孝经》，二是《老子》，三是《维摩诘经》。(注 2) 这说明《维摩经》在知识份子阶层受欢迎情形。 1.支遁 支道林（西元314～...
王志楣
|佛学论文|因明|五明|
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”！──这是我所深信的，也就是我所要弘扬的佛法】（2页4行）。 作者【觉得佛法常说的大悲济世，六度的首重布施，物质的，精神的利济精神，与中国的佛教界是不相吻合的】（3页5行）；【中国所重的大乘，自称...东，又日有泛滥之势】[2]。作者觉得中国佛教的表现不符大乘精神，那么大乘【独到的长处】在那里？作者说：【佛陀的本怀……决不能说只论解脱，而没有慈悲利他】（52页12行）；【声闻、辟支佛们，不能广行利济...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
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七?有部与经量 八?大乘经典的新倾向 九?如来藏思想（1） 十?瑜伽师与唯识思想 十一?唯识说的体系化 印度中期佛教及晚期佛教 一?如来藏思想（2） 二?中观自续派...地带。 （2） 恒河流域：由恒河和朱木拿河、恒河和布拉马普特拉河互交会而成，形 成不等四边的印度斯坦平原。 （3） 温德亚山脉以南的地区：横断半岛中央部的温德亚山脉以南的地区，为三角形...
许楚群
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史上，占有相当的篇幅 (注 1) 的缘故， 对发生于八世纪末叶(即792 年～)(注 2) 中印佛教思想史上的顿渐实践论论辩的史实，遂有一探其真貌的欲望。在深入窥视这一历史事件的同时逐渐地对八、九世纪...──(注 1) 荒木见悟《顿悟与渐修──阳明学?位相》 页 108～ 140 研文出版，1992 年 3 月 19 日。
(注 2) 参考上山大峻 《????宗论?始终──敦煌佛教?研究》页257 ...
释慧严
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的重要性，有所阐述[2]，如有的论者即将之视为日据时期的大法派“开元寺派”[3]的祖庭。目前学界以江灿腾、李筱峰、慧严法师的研究，较具参考价值！不过由于以往研究者，未掌握相关原始史料如《台湾日日新报》...＜日治初期日人占用台湾寺庙概况＞页164-173，《台湾风物》49卷2号，1999年。 页281 危机。在后人保留的资料中说：日据的初期开元寺“僧徒四窜，寺宇颓落、钟鼓声沉、寺被强人所占与劣僧盗卖...
王见川
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九界”也自然 地“齐同彰显” (2)。
透过内省，仔细考量这两种不同解释，我认为传灯的解 释比较接近智者大师的本意，而表现出“原始天台”之精神 面貌，至于智旭的解释，可说比较远离智者大师的原意，因 他采用智者以后所精致发展出来的新观点之故。
（ 2 ）“十界互具”思想之特色：圆融世界观
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张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
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也舍妄归真”则能与“真理冥符，无有分别”[2] 。依此，“理”字本身的用法，仅具有说明上的意义，而非指一种固定的本体。如同样记载菩提达摩《二入四行》说之《楞伽师资记》中，在“报怨行”里云：“此心生时，...正藏85册，1285页上。 [2] 同上，《续高僧法》，卷16。 《楞伽师资记》，在四卷本《楞伽经》译者求那跋陀罗传中，亦有“达理达行”之记载，但未特别说明“理”的意义，依前后文义，似仅指修行...
邓克铭
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愿行成，必得往生净土，证不退转，直至无上菩提。从性质上分，信愿属般若智慧之行，称念佛名为行持之门。信愿慧行如眼目，导引行持直趋宝所；称名行持如践履，精进不懈感生净土[2]。证知信愿行乃净业修持之宗要，如...疑兕，信心如清水珠能澄清邪见浊染，信心如智慧日能破烦恼冰霜。信心一法乃入佛道之要门。 2、净宗起信，难中之难 与通途佛法相比，净宗念佛法门更为重信，亦更难起信。《阿弥陀经》中，十方诸佛称赞释迦...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
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