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，第二時中，三乘之別，通餘說七。（2） 根據慧遠所述，劉□是以「頓教」、「漸教」兩門為總綱，對佛經和佛理作出分類。慧遠祇籠統地指出劉□以《華嚴經》為頓教的代表經典、把其它經典皆歸屬漸教，而沒有解說劉...指這事；而他稱之為「漸」，則他所理解的「漸」義，───────────(2)《大正藏》卷44，頁465上。(3)《大正藏》卷35，頁508下。 222 頁 當有「自淺至深」、「循步漸進」的意思。 ...
廖明活
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，居家道士，名为居士。" 其实，在当时，居士主要的是指士大夫中修行佛法的一部分人而言。基于中国古代社会和人文的特点以及佛教在中国的不断传播，所谓的"居士"，便成为既有财富，又信奉佛法的在家人士【2】。...大致可分为四类：（1）各寺院之间的协调与联络组织。基本上是中华佛教会的分会、支部等机构，大致上由僧人主持，以寺院为依托，旨在维护佛教利益；（2）讲经会与佛学研究团体。此类团体的普遍建立，终使僧人走出寺院...
不详
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Vol.115,176.2.2)hbrelparhbyuvbashesbyabar(D.bahi)tshiggidongavyinshena｜...删去，而但言「因缘和合得起，故名缘起」。(主2)当然，对於此类字源学式的词义解释，在翻译上 ──────────────(注2)《般若灯论》现今但有汉藏两译，而梵文原典迄今仍未发现。就文献学的观点...
万金川
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里处修建报德寺。[1]宣武帝即位后，在恒农郡荆山用珉玉造一丈六尺高的佛像一座。永平三年冬，“迎置于洛滨之报德寺，世宗躬观致敬”。[2]这表明后人建造寺院的真实意图是为了感念先人。宣武帝在位时先后建了瑶...中立，因以为名”。[4]宣武皇帝时佛教昌盛，洛阳因为作为国都的特殊位置，“异国沙门，咸来辐辏，负锡持经，适兹乐土”，宣武帝又建永明寺以安置外国僧人。[5] 2．灵太后建寺。皇后建寺最具代表性的人物是灵...
薛瑞泽
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六祖的弘化而日渐成为气候，禅门中人也修撰本宗的史书，现存最早一部是唐释智炬撰《双峰山曹侯溪宝林传》(以下简称《宝林传》)， [1]却改称菩提菩磨在梁武帝（502～549在位）之时方达中夏， [2] 其...------[1] 收在《宋藏遗珍》册2，台北：新文丰公司出版，民国67年。[2] 《宝林传》何以不惜改写历史，硬将菩提达磨来华下移至梁武帝世？以管见窥之，大抵自六祖光大禅宗之后，唐时禅门僧侣...
曹仕邦
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Tibet or Lamaism, London, 1895, 2nd ed., Cambridge, 1939, Repr. 1959, p.127. Lamotte也认为无量光Amitaabha就是充满...Suurya, Savit.r, Puu.san, Vi.s.nu, Vivasvat, Aditya。而且，阿弥陀佛还有另一个Amitaayus的名号都不列入考虑也是不行的。[2] 关于Amitaayus，...
陈敏龄
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”，亲临教席。[2] 星云在《佛光山开山三十周年特刊．序》当中，更明白地说： 明清以来佛教走山林遁世，影响所及，教界一片保守、闭塞、老迈的暮秋气息，我与同参道友亟思为垂垂老矣的佛教找出一条新的方向，...认为：越是后期的印度佛教，越是受到印度固有的婆罗门教的影响。持有这一史观的佛教学者为数甚多，印顺《印度之佛教》（台北：正闻出版社，1985（2版）），是其中的代表作之一。 17. 引见：印顺《契机契理...
杨惠南
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出于国风”[2]等儒家诗学的系统。陆机〈文赋〉云：“诗缘情而绮靡”，揭开了 -------------------------------------------------------------...之论诗方向[29]。黄景进总论“宋代以禅喻诗”云以禅喻诗的特色有三：（1）指出诗禅的共通性质（2）以参禅之法学诗（3）以禅宗家派比喻诗派[30]。近人简恩定则泛论佛教对论诗方向的影响有四：（1）从比喻...
萧丽华
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scharatiirtika ）， 即佛教（内 道）中的异端（外道）。 大小乘佛教均予以排斥，(注2) 因它不合于佛教“无我”的教义。 根据世友（ Vasumitra ）的...jiiva）；（ 2 ）它是目前阴（ skhandhas ）、 界（ dhatus ）、处（ aagatanas ）中感 官的行动者，（受 vedanaa ）（ 3 ）它是...
周伯戡
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萬座，僧尼兩百萬人的盛況(註1)。佛教興隆與帝王的支持有密切的關係。帝王的重佛，有部份是因為其個人宗教信仰，另一部份則是政治上的考慮。用隋文帝的話來說，就是「為國行道」，以「正法治國」(註2)。此佛法是...多少倚賴儒術為治。 至唐宋以後復為儒教帝國，而佛教則已溶入中國文化，成為傳統一部份矣。註 1 見《魏書》（武英殿版，以下同），卷114，，頁24。註 2 見《續高僧傳》卷19，；《大正藏》，冊50...
陳 華
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