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  • 论北宋皇室在相国寺中的活动——兼论佛教的“中国化”

    活动当绝对不止一次，因“仲秋届节，暴雨为灾”[3]，（卷76,12页a）的情形并不罕见。同时，徽、钦二宗的情况亦乏记载。祈报的方式，苏颂在其代拟的斋文中一再提到“皇帝遣某官某请僧三七人于某寺大殿上开启...太宗3次，真宗11次，仁宗5次，神宗6次，哲宗7次[13]（80-82页）。　　宋代皇室巡幸相国寺，首先是被作为一种制度性的仪式。　　天子岁时游豫，则上元幸集禧观、相国寺，御宣德门观灯。...

    段玉明

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  • 马来西亚的佛寺

    SasanaAbiwardana Society)和青年佛教大会雪兰莪州委员会等机构。1981年该寺暮集资金$400，000建造了一座3层楼的建筑，内有会议厅和图书馆。凡捐资500元者，其名字将镌刻在寺墙上，捐5，...特别是增加了超度亡灵的活动。施主超过1,000人，每人每日捐款1．50元，其中1．00元作建寺基金，0．50元作香烛费。经华僧的努力，该寺已成规模，到1980年时已历经3任住持．只有一座佛塔还带有明显...

    黄夏年 徐华

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  • 《大慧语录》的编辑与版本系统

    法宏、道谦编”，也隐约透露了此书的编辑资料的来源。　　3．《大慧语录》　　4卷。见于《直斋书录解题·子部下》：　　《大慧语录》，四卷，僧宗杲语，其徒道谦所录，张魏公序之。　　从解题来看，这部语录是道谦悟...，属于选本的10卷本《语录》遂失刊刻流通之价值，此后的藏本与刻本中就很少见到它的踪迹了。　　3．《临安府径山宗杲大慧普觉禅师语要》，上下卷。收入《指月录》卷三十一、三十二。　　关于这个选本的情形，明代...

    哈 磊

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  • 敦煌僧人彦熙生平创作考论

    卷保存有43行文字，其中标题3行，序文17行，正文23行，内容均为《敦煌郡羌戎不杂德政序》一文。此文后面虽有残缺，但相对来说是一篇较为完整的文章。更值得珍视的是，原文的标题和作者都很完整地保留下来，...。因为在此之前两文均未公开发表[3]，故本文的第一部分对原文进行校录，第二部分进一步对作者的生平创作进行探讨。　　一、原文校录如下(录文依原卷照录，标点及校注为作者酌加)：　　敦煌郡羌戎不杂德政序(P...

    王志鹏

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  • 金阁寺建筑与塑像概述

    千古；”“香烟普覆四大州，金炉巍耸三千界。”此香鼎铸造于佛历二五三六年(1992)，由原南山寺住持慈因和尚筹资铸造。　　观音殿是金阁寺的主殿，也是五台山最大的殿宇。它面阔五间，长37米，进深23．3米，...形象为中国帝王模样。　　2、帝释天，本是印度教的天神首领，因其统治一切，被尊为“世界之王”。他成了佛教护法神以后，释迦让他作了三十三天(忉利天)之王。其形象为女相帝王模样。　　3、多闻天王是护世四天王...

    高明和

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  • 弘一法师弘律因缘探究

    内法传》，他说：“庚申（1920年）之夏，余居钱塘玉泉龛舍（玉泉寺），习根本说一切有部律，……又阅义净《南海寄归内法传》。”[3]并赞叹义净&...;之古意。 　　[3]弘一《佛说无常经序》 　　[4]弘一《律学要略》 　　[5]弘一《余弘律之因缘》 　　[6]弘一《余弘律之因缘》 　　[7]性常《亲近弘一大师之回忆》 　　[8]弘一...

    温金玉

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  • 三皈依与现代社会伦理

    ，即非想非非想处天，为无色界第四天，三界中最高天。 　　页3 　　福，此名第一德。」 　　就僧而论：「众生之中，如来众僧于此众中，最尊、最上、无能及者。……是谓承事...寂灭」就是涅盘[3]。归依「法」，就是归依清净、空性、寂灭，也就是归依涅盘。 　　为什么要依「法」呢？因为此「法」即是真理，是佛陀所发现之真理：「法尔如是，法住法界，此法常住」[4]；僧是上承佛陀所...

    李志夫

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  • 佛教史视野中的“聖”和“隐僧”

    为贤者，以清酒为聖人。在中国古代道家和道教思想中，“真人”又与“聖人”通，所以不少日本学者认为，“真人”的转讹，由是，“聖”实为中国传米的道家、道教思想之一。同时“望”符合3世纪以来日本从数量众多的以...)四月，元正天皇下诏布告村里：对僧尼的下述行状劝行禁止：1、禁止百姓违背法律随意扮作僧形；2、行基及其门徒的行为实属违法；3、僧尼不能因佛道而随意给病人祈祷和巫术，不能给人占卜吉凶。但是，由于行基所行...

    太虚大师

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  • 实证佛法，圆满人生

    扎根，道安法师改革了一些制度，比如为孝道给故去父母烧香、烧纸，原本在佛教中不被允许，道安法师给予容许。这是一个很大的转折点，使佛教在中国站住了脚，打开传播空间。这时期的佛教进入昌盛期。　　(3)隋唐...加持下即世解脱，所以密宗不强调末法。如果大家都切身实证，宣传实证，众生都去履行实证，这个末法可能就会晚来，甚至从历史发展的链条中销声匿迹。所以从佛教当前的发展状况看，我们也应该大力倡导这个理念。　　3...

    陈泉州

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  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    未曾有经〉 〈3〉十二分教之三支〈因缘、譬喻、论议〉 可知是先有九分教，再加上三支而有十二分教的。但是“因缘、譬喻、论议”这十二分教中的三支，也并不是九分教以后才有的，它们的形式应已隐含其中，只是没有独立成支，由九分而十二分，应是觉得九分教的分类还不够详尽，因此加以补充细分，而成十二分教。(2) 至于九分教与四阿含的关系，印顺法师认为二者应是同时发展的(3)。四阿含中...

    不详

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