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  • 太虚法师与近代上海佛教的振兴

    报告社务工作,近期主要有以下八项:1、发行佛教教育新闻杂志及其他刊物;2、编译各种佛化教科书;3、提倡各寺院设立佛化学校;4、提倡各学校开佛学专科或增授佛化学科;5、组织化装宣传团巡游各地;6、提倡...设难民收容所。  1927年4月,随着法苑的结束,“中华佛化教育社”的社务活动也就停止了。  3.法苑  1927年2月2日,法苑宣告成立。这是一所为改良寺院经忏法事、革新僧制、面向社会人生而创立的...

    吴 平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20533963011.html
  • 中西文化传播的双向互动与文化转型──兼评张西平《中国与欧洲早期宗教和哲学交流史》

    文库”学术委员。主要学术兴趣为古希腊哲学、教父哲学、基督教文化、宗教伦理。  详见拙文《文化互动转型论--新世纪文化研究前瞻》,《浙江社会科学》,1999年第3期。  《中国与欧洲早期宗教和哲学交流史》,第3页。  J.Gernet,ChinaandtheChristianImpact:AConflictofCultures,Cambridge,1982.谢和耐:《中国文化与基督教的冲撞》,中译本,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20551463019.html
  • 乾隆皇帝与佛教

    佛教信徒。”3早期的康熙帝或许因为其父顺治帝的出家风波,也是对佛教持有异议,但当他西巡五台山后,对佛教的态度发生了很大的变化。他不仅每次巡游江南参礼佛寺,延见禅僧,赐额题辞,对达赖、班禅等活佛敕封赏赐,...亭子,里面供有佛像,堪称举世珍宝。后山的建筑群是依照佛教宇宙设计的,体现了完整的“佛国”世界。前为须弥灵境,两侧有约3米高的经幢,香严宗印之阁为主体建筑,按照西藏的桑鸢寺而建,桑鸢寺是最早的佛教胜地之一...

    吴兆波

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20553063036.html
  • 战后台湾佛教的振兴:以佛光山教团为研究个案

    研究个案之选定 3  第三节 文献回顾 5  第四节 预期成果11  第二章 理论与研究方法12  第一节 战后台湾宗教发展的特性13  第二节 宗教的世俗化与人间佛教21  第三节 研究方法31  ... Encyclopedia of Sociology Volume 3, New York: Macmillan Reference.  George E. G. Catlin (Ed), 1966,...

    郑丹琳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21012863179.html
  • 净空“佛陀教育”思想初探

    的佛教”,佛教不幸变成了邪教,成为不法分子招摇撞骗,危害大众的工具[3]。他指出,所有这些都是佛教的变质,它们都背离了传统佛教的根本精神,是很不幸的事情,也是导致近两、三百年来佛教衰微的根源所在。在他...P2[2]1923年,欧阳竟无先生在南京金陵女子师范学院发发表演讲,题目是“佛法非宗教,非哲学,而为今时所必需。”该演讲由王恩洋居士整理印成小册,流通很广,在当时影响很大。[3]参见释净空《佛法与人生...

    李安泽

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  • 自在念佛禅 通达涅槃岸

    自在念佛禅行法  (一)、唱念佛号:用美声唱法唱念阿弥陀佛,唱一句佛号用3-4秒,若采用平声念一句佛号用4-6秒,张圆嘴巴,打开喉咙,念“阿”接下来就能自然地发出共鸣音,念出“弥—陀—佛”,让口腔、喉咙...,所谓梵行已立,所做已办,不受后有。  3、楞严经与无量寿经的指引。  人的六根之中属耳根最利,听一遍法师讲法要比看一遍同样的讲义记得更深,耳根就像六根的首领,摄住耳根就能摄住六根。楞严经中,佛让大智...

    释崇智

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  • 圆教与圆善:牟宗三哲学的核心思想

    圆教。贤首五教之判,虽将天台之圆教改为顿、圆二教,但为自家争尊胜义远大过理论上的创新义,所以就教判理论的原创性和对圆教观念的阐释力度而言,显然天台宗最为殊胜。[3]  牟宗三引证和诠释“圆教”观念,最早...于一切净法不取不着。(2)法性无住,无明无住。(3)性具三千,一念三千,法门不改,即空假中。(4)性德善,性德恶,法门不改,佛不断九。(5)性德三因佛性遍一切处,智如不二,色心不二,因果不二,乃至种种不二...

    景海峰

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  • “仁”、“爱”、“慈悲”——谭嗣同儒、佛、耶宗教情操之探讨

    琢其天真,漓其本朴,而佛又自为世外出家之人,于世间无所避就,故得毕伸其大同之说于太之世,而为元统也。」(注3)  公羊传三世之思想,原就是历史哲学之见解,据乱世为始点,为古圣先贤所观察,所感受到的文化...37-38页。   同注3   孟子   同注3   同上。   参阅梁启超着〈谭嗣同传〉,全集第526页。   同注2   《仁学》卷上,全集第53页。   同上第9页。   同上。   同上第14页...

    邬昆如

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  • 惠能的中心思想(上)

    四二段云:“见自本性,即得出世。”⑩五二段云:“我心目有佛,自佛是真佛。自若无佛心,向何处求佛?”⑩三五段云:“佛是自性作,莫向身外求。”⑩这是劝人莫向心外求佛,当于自性中去修证。  3、悟境之不二 ...,……灯是光之体,光是灯之用,名虽有二,体本同一。  2、一相三昧——如付嘱品云:“若于一切处,而不住相,于彼相中,不生僧爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,此名一相三昧。”⑩  3、...

    演 慈

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  • 藏文佛典导论

    《律本事》等四种律典和《正法念处经》等小乘经);2、中转无相法轮类经典(《般若经》);3、末转抉择胜义法轮类经典(《华严》、《宝积》、《贤劫》、《解深密》、《法华》、《涅槃》等经);4、其他(回向、...类经释、现观庄严类论著、中观类论著、入菩萨行类论著);(3)末转抉择胜义法轮类经释(包括唯识类论著、入菩提道类论著、杂撰、书翰、修习次第及禅定书、佛本生类著述、因缘杂记类著述、赞颂、愿文、吉祥颂等)。...

    陈士强

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