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的口中喷出鲜血。当经堂变成血海时，所有在此的军人当场弃下刀矛、枪支和盔甲等3百多件兵器，发誓从此不做有害于佛法之事。同时，这些军人把从别处盗来的法器和所依也捐献给桑顶寺。曲珍旺姆44岁时圆寂于桑顶寺。...寺来，做好迎接的准备。”然后，她自己以转经之名去远处迎接该客人。在以噶伦夏扎瓦·顿珠多杰为主的诸施主的资助下，修建了祖拉康、维修佛像、广收僧人并给他们传授佛法。她用由蒙藏各地施主们捐赠的钱物修铸了3座...
桑顶·多杰帕姆 扎·图登朗杰著
|佛学论文|因明|五明|
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音乐分为三种，不仅“一切都是音乐”，不受人操纵的“机遇”是音乐，离开音响的仪式也是音乐3。他的无声音乐《四分三十三秒》就是以音乐的名义进行的仪式表演(鞠躬、打开或关上琴盖)。这更近于禅的参悟而非艺术的...正如洞山禅师的行止被称为“蚌蛤禅”一样，本文也不过尔尔。由不可说之禅而引出洋洋几千言，已非说禅，“才开两片，露出肝肠”罢了。 （本文首次发表于西安音乐学院学报，1988年第3期） ---------...
听禅
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则又甚焉，佛、老之徒，横于中国，彼以死生祸福虚无报应为事。……于是其教与儒齐驱并驾，峙而为三，吁可怪也。”[2]儒辱石介继承了孙复的排佛思想，在宋初儒学初兴的情况下“尤勇攻佛老，奋笔如挥戈”[3]附录4，他强调，“佛老以妖妄怪诞之教坏乱之……吾学圣人之道，有攻我圣人之道者，吾不可不反攻彼也。”[3]卷5明确指出佛老思想是异端邪说，这种邪说的泛滥只能乱圣人之道，带来恶劣的社会后果，所以必须以儒家圣人...
高建立
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]、“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”[3]的诫条，而且更为严重的是这些出家僧人见了帝王、父母也不跪拜。这些行为不仅触犯了儒家的伦理道德，而且违反了封建法律。对帝王不跪拜是“大不敬”，对父母不...]武树臣等著：《中国传统法律文化》，北京大学出版社1994年版，第33页。 [2]《孟子·离娄上》。 [3]《孝经·开宗明义章》。 [4]参见刘爱文：《论魏晋南北朝时期的宗教消费》，《邵阳...
李 放
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itself, (2)the comparison between Buddhist sutra and other thoughts, (3)the application of Buddhist ...12册，《大般涅盘经》36卷，宋慧严等依泥洹经加之。 大正藏第14册，《维摩诘所说经》3卷，姚秦鸠摩罗什译。 大正藏第15册，《思益梵天所问经》4卷，姚秦鸠摩罗什译。 大正藏第15册，《佛说大安...
李政翰
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国爵士伪装成玄类的信徒，随带中文秘书兼翻译蒋孝琉，从英属印度经新疆来到莫高窟，经过3个多月的周密谋划，在高达10英尺，整堆近500立方英尺的手稿中，花了37夜的功夫，恣意挑选了他需要的东西。一凡...进入藏经洞后，“惊得呆若木鸡”，遂决定检查一下整个书库。他用整整3 个星期，以每天1000卷的阅读速度，紧张而有条不紊地翻看了所有写本和绘画的每一张纸片，将卷子分为两堆，一堆为精品，一堆为凡品。然后和...
不详
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菩提树之南方枝干，与梵行清净的比丘尼们来此。为此，请大王送讯息给我的父亲阿育王，长老比丘尼来后，就可以为这些妇女授沙弥尼戒了。”（3） 等待僧伽密多到达期间，王妃阿耨罗和很多内宫的妇女受持十戒，且穿著...成功证悟，就此而言，修行生活是圆满的。”（17）对比丘、比丘尼而言，修行最高成就同样都是阿罗汉境界。 (3) 比丘尼堪为世人福田 僧团以“世人的福田”著称，当这句话运用到优越的“圣僧团”，它也扩大...
菩提长老
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说明131 图 次 图3-1-1 研究架构图 78 图4-1苏县长表扬办理公益慈善及社会教化事业绩优寺庙203 图4-2 左镇乡庙宇联谊会第二届大孝奖表扬大会203 图4-3 办理小区成人...1996) . Visions, visions, visions . Adult Learning , 7(3) ,p.23. Brookfield ,S.(1984).Adult ...
黄锦绵
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高潮。这可以从许多僧人不避艰险不远万里巡礼五台山以及许多地方摹画五台山图和敦煌文献中很多的《五台山赞》(共20件)、《五台山曲子词》(共5件)、《五台山圣境赞》(共3件)以及《往五台山行记》、《礼...乐输工。画菩萨形象缋事毕,赠鞵二緉,忽隐无踪。”唐文宗开成五年,日本僧圆仁与汾州头陀僧义圆同游五台,是下五台山到太原后,义圆请画博士绘《五台山图》一铺。关于此事《入唐求法巡礼行记》卷3:“十八日,南天竺...
陈双印 张郁萍
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生，不共不无因。”3智顗通过引经据典态度坚决地批评了地、摄二论师的缘起说，指出若以法性为依持有自生自的问题，以赖耶为依持又有他生自的问题，为了克服类似地、摄二论师在缘起说上存在的理论矛盾，智顗提出了...恶满足，修善断尽。人有向背，门终不改。性既不可改，复不可断坏。3、佛和阐提的差异在达与染。佛虽不断性恶，而能达于性恶，不为恶所染，因此永无复恶；阐提则染而不达，与佛相距甚远。 第三、既然性具善恶，...
不详
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