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  • 明末中国的禅宗人物及其特色

    标准,若遇重要的人物,则为诸《灯录》所共认。(2)《南宋元明禅林僧宝传》、及《囗黑豆集》是选录禅林的重要人物;《锦江禅灯》是选录四 川一地的禅林人物。(3)《续灯存稿》、《续指月录》、《续灯正统》的选录...一一四册二○一页)  (2) 承认“古今相印”云:“今古心心,如觌面相印。复检其法嗣,未有续之者,因愿遥嗣其宗旨。而现在(临济)法脉,则传笑岩之後焉」。(卍续藏经一一四册二○五页)  (3) 评“旁歧之...

    不详

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  • 检视其他学者所理解的天台学

    主体性。  如玉城康四郎于其著《心把捉の展开》一书中,其对天台智者大师思想之理解,则是透过心把捉的主体性与超越性来理解(3)。其所主张的是自觉主体性,认为由实践观行之自觉,泯合客观存在与主观存在。而此...期,页106。   (2) 〈对现代佛学研究之省察〉。见《狮子吼》27︰11,页3。  (3) 参《心把捉の展开──天台实相观中心として》之第二章〈智颇にあける心把捉の主体性と超越性〉。 ...

    陈英善著

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  • 从宝宁寺水陆画谈明代“三教合一”的问题

    ,孛来围大同右卫。”[3]郑、唐二序皆称宝宁寺水陆画为“敕赐镇边水陆画”。因此有学者认为是天顺年间赐宝宁寺,用以“镇边”的。[4]  本文谨从宝宁寺水陆画中解读明代佛、道、儒“三教合一”的问题。  一...水陆画》,文物出版社,1985年3月第1版,第1页。  [3] [清] 张廷玉等撰:《明史·英宗后纪》,中华书局,2000年1月第1版,第107页。  [4] 吴连城:《宝宁寺明代水陆画》,文物出版社...

    不详

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  • 《心经》与禅

     苦是苦痛,厄是困难。五蕴积聚就是苦厄;照见五蕴皆空,即是度却一切苦厄。  3.关于“空中无色,无受想行识”  经曰:“舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识亦复如是。舍利子,...鱼则视水为家乡;天视水为琉璃。这种差别不仅仅是眼根的领纳作用,也有意根的思索作用,判断分析作用。可以说每个人、每个众生的意识界都是各不相同的。  (3)人类各家各派对精神活动的认识截然不同,互相影响,使人们...

    王惕

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  • 论天台教中的净土思想

    使人难以置信。  “一切法由心想生。”[2]“唯心所现,唯识所变”[3]。既然妄想执着不能离开,想去天堂,造做去天堂的因,就去了天堂;想留人道,造做人道的因,下世就一定得人身。如果我们造的是净业之因,...邪见;有行无解,增长无明。所以信解苦行至关重要,解行二者缺一不可。  我们每起一念,必落一界。我们若念念都思归西方净土,则念念必落净土,念念落于一真法界,临终决没有不往生极乐世界之理。  3.空假中 ...

    袁树森

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  • 论欧美佛教研究的分期与转型

    史的。   3.法比学派(Franco-Belgian Sch001):主要由列维、布桑、戴密微(PaulDemieville, 1894-1979)、拉摩(Etinne Lamotte, 1903&...战后差不多是3年出版一卷,较多的情况是出版佛学专著。3.《法宝义林》(Hobogirin,Dictionnaire encyclop6dique dU Bouddhisme d’apres ...

    李四龙

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  • 拯救意义世界

    东南大学学报(哲学社会科学版)》 2007年第6期   本文共分3页:[1] [2] [3]   [摘要]意义世界的缺失是社会危机的根源,意义世界是人类超越有限的本体世界所建构起来的属于人的世界。它...方面社会失去了凝结社会的共同精神,无教养的、为自然本性所主宰的个体,成为彼此对立的狼的关系,社会因此失序。另一方面,无意义感也是个体乃至于群体自戕的原因,人无法忍受无意义的生活。   3.拯救与回归 ...

    许 敏

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  • 热贡艺术的历史渊源及发展分期

    只是‘美观’的装饰,而并无具体含义和内容的抽象几何纹样,其实在当年却是有着非常重要的内容和含义,即具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义。”[3]热贡艺术在藏传佛教宏大深奥的叙事、说理语境中,以形象生动、...十六尊者》、《宗喀巴大师传》等。据《安多政教史》记载,年都乎寺弥勒殿堂内,存有这一时期著名画家魏塘华旦带领其高徒才让端智等创作的壁画作品《十六罗汉传》,这是热贡地区现存面积最大的壁画,高3.8米,宽...

    吕 霞

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  • 藏族文化构建中对汉文化的吸收与整合

    有了大的改变,但清代以来康青一些土司仍实行祖茔之制。   3.迎宾之礼藏族素以待客热情有礼闻名。客至,主人必迎於门外,进门後请客坐上位,斟茶捧献於前。这与《周礼》所规定的“每门让於客,至於寝门,则主人...釉子为“玉子”(g.yu—rtsi),显系音译。其外如打场的连枷(rgyadbgug),淘金的“金船”,以水银勾取沙金等器物和技艺亦自汉地传入。   3.酿酒技术吐蕃原有酿酒技术为“蘖法”。《拾遗记》说...

    任新建

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  • 伏牛山云岩寺初探

    阴文[3]   夫以唐自在禅师修道此山,迄今甫将千年,缁流托居渐繁。迫于衣食,而荷镢操锄日益开垦,所以山皆有田可种,而僧有果可食。岂意比来不律之僧与(疑为兴)容,拜为恩家,推称山主,以致谋侵北山,妄作...相信有些问题会逐步得到解决与澄清的。   [责任编辑 刘继保]   原载《洛阳师范学院学报》2007年第3期   作者黄夏年,1954年生,中国社会科学院世界宗教研究所编审、世界宗教研究杂志社社长...

    黄夏年

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