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一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，对噶当派教义有了...万有是自性有。何为自性有？
(1) 承认万有有自成性，非因缘造作，不须条件聚合，本来即有，或自然而有；(2)不相待性，不相互关待性，不相互依存是孤立存在的实体；(3)不变易性，没有生、住、异...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html
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文书P. 3851、P. 4607、S. 2140、S. 3607、S. 4640、Дх. 2170等均有记载。[2] S. 2140称：
沙州先得帝王恩赐藏教。即今遗失旧本，无可寻觅欠数，却于上都...除了举世瞩目的4枚佛指舍利外，还有为供养舍利而奉献的各种物品，计有金银器121件、铜器8件、瓷器16件、琉琉器20件、石碑2通、石雕11件、玳瑁开元通宝13枚、珠玉400多颗（件）、铜币25000余枚...
杨富学 王书庆
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183543279.html
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故事在回鹘中的传译等三个方面入手，以阐明汉传佛教对回鹘的多重影响。
【关键词】回鹘佛教 汉传佛教 回鹘文 敦煌 吐鲁番
在《觉群·学术论文集》第2辑（北京：商务印书馆，2002年），笔者曾发表《...考证。[2]
居庸关题刻中的回鹘文内容就文字本身而言可分为大、小两种，大字用以刻写陀罗尼，小字则用以刻写押头韵的韵文体作品《建塔功德记》。其中后者自19世纪末被发现以来即一直引起国际突厥—回鹘语学界...
杨富学
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北秀”的禅风对立，都有重大的影响。此时别出一枝的牛头法融，采取独特的立场，主张“无心”故“绝观、忘守”，是法融思想的特色[2]，正好与当时标榜“观心”、“守心”的道信、弘忍的东山法门相反。却对慧能南宗...区域色彩。
2、禅学中心的转移
随着陈代的覆亡（588年），兴盛二百多年的江东佛教，由于江东有名的诸师，如嘉祥吉藏、慧日智炬、庄严慧因等，都被隋唐的帝王征召到长安，使得义学急剧的衰落。也因为...
满升法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213043463.html
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或是褒揚佛教弘法團體和《海潮音》等文化事業的發展；以及敬安、弘一諸大師思想與懿行的介紹[2]。綜合這些研究成果得知，近現代中國佛教發展的歷史特徵，牟鍾鑒等人的描述可為代表，即：「佛教在思想理論上、...道教、佛教和摩尼教都曾在民間發展了大眾化的教派，它們互相滲透，並受到了儒家學說和地方習俗的影響。」（周育民譯，《中國民間宗教教派研究》上海古籍，1993，頁2）歐大年該書所探討的即是受到大乘佛教影響的...
范純武
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一、 格鲁派的传承 格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，对噶当派教义有了初步...，就非有。缘起有即无自性，即是性空，而否认任何一种存在是永远有真实性。外道则不讲性空，说宇宙万有是自性有。何为自性有？ (1) 承认万有有自成性，非因缘造作，不须条件聚合，本来即有，或自然而有；(2...
不详
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》。章氏这里所谓实相虽异，意指不同哲学之本体内涵不同；形式是同，意谓本体这一根本是同。相、形之说与本文所指（形虽不同，本体内涵同）正相反，但实际上显然是一致的。 [2] 《马克思恩格斯选集》第一卷，...------------------------- [1] 《智度论》十一 [2] 僧肇《不真空论》 [3] 参见拙作《中国佛学非本体的本体诠释》，《中国社会科学》2001年 第6期，34 页。...
麻天祥
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建設人間淨土。
p. 2
關鍵詞：1.人間佛教 2.直心是淨土 3.五類淨土 4.淨土生因 5.初發心時便成正覺 6.一念成佛 7.成熟有情嚴淨佛土 8.隨其心淨則佛土淨 9.建設人間淨土
p. 3
...，開始了他的弘化人間的行程，直到涅槃為止，還在諄諄善誘地，付囑弟子們當勤精進，實踐佛法並且傳持佛法於此世間，勿使斷絕。[2]所以佛在世間以人間身出現，觀察到人間不論是誰，都不能免於生老病死的四種根本苦...
释圣严
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743664.html
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形相能自在無礙，對苦惱眾生能自在拔苦與樂。」所謂 「於事理無礙之境，觀達自在，故立此名，又應機往救，自在無關，故以為名，前釋就智，後釋就悲。」[2]觀音本作觀世音，唐人避太宗李世民之名諱，故只稱觀音，...北方。
總之，隋至盛唐之間，密教經像未大量傳來之前的觀音像，大致有幾項特點：
(1)均呈一首二臂若常人形像，沒有多首多臂多眼的式樣。
(2)線條風格以及瓔珞的演變，是由厚重到細緻，由樸拙...
陳清香
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301944013.html
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天台山賦」と章安灌頂（561-632）「天台山国清寺智者大師別伝」とが載せてあり、第二巻には、①顔真卿（708-784）[1]「智者大師伝」、②道澄[2]「智者大師述讃〔并〕序」、③「天台大師略伝」、④...つの写本の存在が知られている。
所 蔵
現存巻数
識 語
１
山梨県身延山図書館蔵
第二巻のみ[14]
不詳
２
叡山文庫真如蔵書
全二巻（2冊）
...
釋孝順
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