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经典中，“居士”的含义有了变化。《大智度论》卷九十八云：“居士真是居舍之士，非四姓中居士。”(2)居舍是在家的意思，相对出家僧伽而言。居士在这里的内涵要广泛多了。《维摩义记》卷一称：“居士有二，一、广积...比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷等。在家众称居士佛教，与之相应的，出家众是否也称僧尼佛教，或比丘佛教、沙弥佛教等呢？ 2、倡导“居士佛教”的人，对以往僧伽为中心的佛教充满了不满，似乎在家居士被出家...
不详
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法常 (567-645) 之门下，受到地论和摄论学统的教说所影响； (注 2) 然而他归宗《华严经》，推动了华严宗学统的形成。智俨的著述现存完整而又可信者有《搜玄记》、《五十要问答》、《孔目章》、《...yen Buddhism" (Ph. D. diss.， Columbia University， 1976) 之有关章节。(注2)有关智俨的师承， 参阅木村清孝， 前引书， 页 376-382。...
廖明活
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意义 识是唯识学的核心范畴，见相二分则是唯识学重要概念之一。简单来讲，见（梵文d32wa）分指识的缘虑作用，即意向性。相（梵文lak2aza）分指识的对象性。安慧论师本人的汉译论著不多，有关他的无相...有，于此二都无。此中唯有空，于彼亦有此。”［2］仅从字面来看，似乎弥勒菩萨此颂亦主张虚妄分别的心体（自证分）是有的，而见相二分为无。但作为有相唯识学者的玄奘大师在《成唯识论》中则提出了相反意见，认为“...
慧仁
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晁待制说之作。)。”[2]也就是说，在扶忠继忠之后，明智中立是扶忠以后的第一人。 明智，鄞县人，宋仁宗赵祯景祐六年（1046）生，9岁出家于甬东之栖心寺,即现在宁波的七塔寺，“受经一诵,永忆不忘。...第十章。 [2]《四明尊者教行录》卷六，T46, p0916a。晁说之文收入《景迂生集·塔铭》中。 [3] T49, p0883a。 [4]《佛祖统纪》卷十四据《宋故明州延庆眀智法师碑铭》...
（中国）黄夏年 （韩国）朴永焕
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十地经论》、《摄大乘论》等经典的日益流行，中国大地上出现了诸师并起的局面，三论学说于是被陷入低潮。至陈、隋之时，由于吉藏大师[2]的博学多闻，把弘扬三论作为己任，著书立说、广开法筵，使三论学说得以复兴...论思想在中国最早的出现。 2、渐隐时期：为南北朝南齐(公元四四一至四八0年)时期。自僧肇等人以后的一段时间，中观思想时隐时显，也无明显的师资传承。主要有河西道朗等人在关内讲说罗什的般若思想，没有明显...
理 净
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叙说详尽，词显而意赅。身之一方面，仅言及譬喻。无论其取譬不伦，即使比拟适当，亦缺少继续之下文，是仅得文意之一半。此所谓意义不完备者也。”[2] 以笔者之孤陋寡闻，只见到三家关于此文的评论和研究。...虚伪不实，这是对治凡夫贪执肉身的观法，是佛教最基本的观法，也是经论中最常出现的观法。2，身是菩提树，这是根身境界，展现修行者持戒禅定修慧，身心清净，一尘不染的状态。3，菩提本无树，这是证悟“如实空”的...
不详
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散文。 2．讽颂，梵音伽陀，字句有一定的限止，韵律有一定的规定，诵读有抑扬顿挫。 3.重颂，梵音衹夜，是诗歌或应颂，概是在陈述的长行句后面又有韵律字词的诗句，读起来有节奏感。此种体裁跟上面长行体裁...和教法的最原始的纪录。此经说理较为浅显平实，文词无华，但在小乘佛典文学中占有相当地位。它的内容主要论述了四谛、八正道、十二因缘、五蕴、四禅、因果报应、生死轮回等小乘佛教的基本教义。 2．大乘佛典：大...
赵远文
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残抄本。 《一掌录》全称《雪峰真歇了禅师一掌录》，编者不详，记录的是清了在福建雪峰寺住持时的上堂等法语，此书今已不传，仅有宋·李纲所撰《雪峰真歇了禅师一掌录序》保存在其《梁溪集》中。2 除《劫外录...品第十三”云：“所以叹佛不思议者，乃于无得不可得法而能得之。所谓上来境界无相而相，令一切众生，以无所得而得之也。”6 2、吴敏序中“时时顾堂上之草深，怜户外之屦满。于是万金良药，……” 按：此...
释宗舜
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，就要量化。现在的自然科学严格来讲，是因量化而产生的。这时候就引入了数学，我们用一些数字或是一些符号来代表这些不同的问题，此时人类对这世界的了解就更多了，而这些事件之间的关联也就更加清楚。比如说1、2...一个毛病，就是漠视整体；而它另一个意思就是注重局部，亦即漠视些部份，而特别注重其中某些部份。这时候，我们也许认为这个2和5不重要，而直接找1、3、4和6之间的关联，并把这几点连成一直线；至于2和5这两点...
陈家成
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不能如实，而被假象牵引。假象从何而来？就是从无明状态来。所以十二因缘说缘无明而有行；行而有识。此‘识’即是下一期生命的原始质素，由前生的行为累积转化而成。”[2]作为“生命原始的蒙昧和闭塞的状态”，“...-------------------------------- [1] 参巫白慧《印度哲学——吠陀经和奥义书解析》第192页，东方出版社2000年12月第1版。 [2] 《现代佛学》第42页，...
李广良
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