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  • 佛教之法将---长老尊者舍利弗传

    ,您无须费太多口舌。”   阿说示以偈回答:   因缘所生法,我说即是空;我佛大沙门,常作如是说。”(2)   在听了前两句时,优婆提舍即证入圣者之流,听了后两句,他就证入初果了。   当他证入初果,...( Nalanda ),舍利弗的父亲瓦干达( Vaganta )是位婆罗门。(可比对《法句经》第七十五诗颂)   (2) 这首偈颂后来成为佛教非常著名而且广被流传的诗偈之一。它代表舍利弗初次接触佛法的...

    向智尊者

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  • 南传佛教史(三)

    代表性的予以介绍:  (一)全锡兰佛教徒会议(All Ceylon Buddhist Congress)。此会是斯里兰卡在社会上最有力量的在家佛教徒团体组织,本部在可伦坡。设主席1人,秘书2人,会计1人...副主席5人,秘书2人,会计1人。约有个人会员500名,团体会员50个。事业方面,分宗教活动和社会服务活动。根据1963~1964年度工作报告,宗教活动方面,主要是推广宣传守持佛戒、佛法座谈会,以及在肯...

    净海

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  • 当代南传佛教大师(一)

    精进修道)。  二、基本练习(坐禅及行禅交替)──对四念处专注能力之开发──分为四阶(练习一、二、三、四)。  三、进阶练习──慧观之开发──分为三阶:(1)辨明身心及其缘起,(2)体悟生灭随观智,(...(如实观)是第三阶段。  莫哥导师有“系统及简化练习法”:  一、进入禅修之前,先善巧区分(1)世俗谛──所有概念、思想、构想及名相;(2)圣义谛──五蕴法、十二支法、四圣谛。  二、对心念(十三种:...

    杰克·康菲尔德

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  • 佛教生死轮回观的现代理解与诠释

    精神治疗的领域,由于催眠术的运用,而有跨越前世今生的临床报告,例如Brian Weiss的Many Lives, Many Masters (《前世今生》)、陈胜英医师的《生命不死》2 、《跨越前世今生...道” ─ 生死的场域   至于所谓的“六道”又作“六趣”,为众生各依其业因、业缘与业果而趣往之世界,包括:(1)天道、(2)人道、(3)修罗道、(4)畜生道、(5)饿鬼道、(6)地狱道7。换言之,六道...

    释慧开法师

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  • 净土思想与仙界思想的合流——关于莫高窟第249窟窟顶西披壁画定名的再思考

    ,1985.  [2] 宁强.上士登仙图与维摩诘经变——莫高窟第249窟窟顶壁画再探[J].敦煌研究,1990,(1).  [3] 段文杰.道教题材是如何进入佛教石窟中的——莫高窟第249窟窟顶壁画...我们考察第249窟壁画内容开拓了新的思路,但当时仅有个别学者表达了相同的看法[2],主流学界基本上没有关注这一观点和进行讨论。近20年过去了,我们对《维摩诘经》及佛教与中国传统文化关系的研究也不断深入,...

    张元林

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  • 也论明心见性

    :“从无始旷大劫来,乃至一切时中,一切处所,皆是汝本心,皆是汝本佛。……离此心外,觅菩提涅槃无有是处!……本心常现前,汝自不见!”   2、《信心铭》:“至道无难,唯嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。”...(2)受阴:受即领纳之义。谓六识与六尘相应而有六受,和合积聚,故我受蕴。所谓寒热饥饱,酸麻胀痛,噪杂清净,苦辣甘咸,香臭美丑,喜怒哀乐等虚妄感觉。包括禅定界中的种种所谓气脉的现象,著则成魔。受阴是虚妄...

    一鹤

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心(二)

    凭师秉受,识相护体,少有染污,即千圣制。若心不专一精穷律学,则名相茫然,持犯焉晓,贪欲之念易兴,我执之妄难除,纵有禅智,非净戒所发无漏,故必落魔邪。[164]  另外,见月在《毗尼止持会集》卷2 云:...曹洞宗湛然圆澄、无异元来、觉浪道盛等人才辈出。参连瑞枝《钱谦益与明末清初的佛教》,国立清华大学历史研究所硕士论文,1993,页132。   [2] 明末清初在中国发生的天主教和佛教的护教论争,在四大师中,...

    不详

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  • 北朝至隋山东佛教艺术查研新得

    时代亦均在北齐,列表如下:  序号  表现方式  特点  尺度  厘米  残整程度  出土或收藏地  1  佛身上施画  118  头残  青州博物馆 龙兴寺  2  佛身上施画  121  足下残 ...2653号写经同刻经的之一。2同刻经处之二、3国图3493号同刻经  的一段。  插图三,房山石经第四洞静琬刻经之《文殊般若》1,第五石,2,第十一石。  插图四,洪顶山文殊般若刻经(98字段)  插图...

    张总

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  • 佛教之法将-----长老尊者舍利弗传

    多少就算多少,请告诉我它的意义。我唯一的希望就是知道它的意义,您无须费太多口舌。”   阿说示以偈回答:   因缘所生法,我说即是空;我佛大沙门,常作如是说。”(2)   在听了前两句时,优婆提舍即证...2) 这首偈颂后来成为佛教非常著名而且广被流传的诗偈之一。它代表舍利弗初次接触佛法的证明,也是他的阿罗汉老师阿说示很有价值的诗偈。在因果论还不是如今天在哲学界般很明显的时代说出这诗偈,对早期佛教的冲击...

    不详

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  • 椅子與佛教流傳的關係

    籩豆之長短、簠簋之高下,適與人均。今土木之像,既已巍然於上,而列器皿於地。使鬼神不享,則不可知;若其享之,則是俯伏匍匐而就也。」[2] 然而,朱熹與蘇軾的呼籲並沒有起什麼作用。宋代以來,禮殿裡的塑像並...,〈跪坐拜說〉,《晦奄先生朱文公文集》卷六八,頁1-2,收入《四部叢刊初編》(上海:上海印書館,1919)集部,冊一三七。  2. 蘇軾,〈四十策〉,《東坡文集》卷二二,頁5-6,收入《東坡七集》(...

    柯嘉豪

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