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  • 林葬----中古佛教灵尸葬研究之一(1)

    暴尸的程度而言，林葬是最直接的，石室瘗窟则略逊一筹。关于两者的差别，笔者在一文，有较详细的叙述。(注4)　　通常在实施露尸葬，以遗体施给鸟兽虫蚁之后，有三种处理余骨方式：一是将林葬后残余的骨骸收埋、或...返成沙坟，极高峻而水分两派，道俗异其雅瑞，传迹于今。”五六九下。 　　注4 ，待刊稿；初稿曾在“史学、社会与变迁学术研讨会”(台北，1997年5月2-4日)中宣读。 　　注5 梁·慧皎撰、汤用彤校注，《...

    刘淑芬

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  • 宗教行为与宗教现象(上)

    思想与思想　　页4 宗教行为与宗教现象(上) 中国佛教第26卷第五期(1982.02)　　之间有不同见解的磨擦；如果宗教与宗教之间也因有神魔内外之分彼此磨擦而削灭了利世济人的力量，这是非常可惜、极其...基督教的上帝、回教的阿拉、印度教的梵天。一神教的神具有人格化的表征，有嗔怒、有博爱，与人类的习性相似，有爱嗔之心，便有烦恼，未得解脱。　　(4)泛神教　　泛神教者崇尚天，崇尚自然。他们依其哲学思想而...

    释圣严

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  • 禅学与哲学的心灵疗养

    Word），就是「Logos」。　　2.听者懂得说话者之「言」，而且，内心接受，并付诸实行。 　　3.超越了说话者与听者之上，还存在着一种客观真理，这真理的出现，介乎「说话者」与「听者」之关系中。[注4]　...　[注4] 同 [注3] 。　　[注5] 参见Viktor E. Frankl, Man′s Search for Meaning: From Death-Camp to ...

    石朝颖

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  • 慧洪以禅论艺的美学意蕴

    一些重要的诗文理论；他以禅论艺，为黄龙派的禅宗美学思想[4] 补充了新的内容。 他在《冷斋夜话》（四库本）中提出了一段为后人不断称引的言论： 诗者，妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉！如王维...[3]陈垣《释氏疑年录》卷八、卷六、卷七， 中华书局1988年版。 [4]参见拙著《禅宗美学史稿》第九章， 电子科技大学出版社1994年版。 [5]慧洪《临济宗旨》：“心之妙不可以语言传，...

    皮朝纲

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  • 佛教对宗教信仰的态度

    4)。　　在 《Bhuridatta Jataka 》 里里佛陀说：「有眼睛的人都可以看见这世界的悲惨情况，为何神（梵天）不伸出援助之手？为何他所创的必须受苦？为何他不为所有的生命带来快乐？为何谎言...N. Tiwari:Comparative Religion, Chap. X. 　　(2) 详见张澄基上,P P1-50. 　　(3) 详见,Digha Nikaya. 　　(4) 详见 ...

    洪祖丰

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  • 达波拉杰的大手印思想

    第五，信解除过。信解是决定智，共有五种，（1)信解自己本来是佛；(2)信解眷恋亲属，会增加轮迴苦；(3)信解本元俱生智；(4)信解心起分别则诸相滋生；(5)信解轮迴无始无终。　　过患有四种，(1)出现望疑时，产生未证见之过；(2)执着能修所修时，产生心不专一之过；（3)执着取舍时，产生未修之过；(4)贪恋财物亲属时，导致迷失方向之过。四过扩大为望疑、未证见、能所修、心不专一、取舍、未修、贪恋财物亲属...

    索南才让

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  • 追忆森林岁月-----艰辛的异地之旅

    类似掸州人，通常以米饭加甘蔗汁或糖浆供养僧侣，他们以为僧侣仅吃甜食不吃肉。(4)　阿姜汶结论此事说：“开始几天吃加了甘蔗汁的米饭觉得还不错，但是一些日子以後，我便感到厌倦了。”　　　阿姜维利扬（...男人要与其他部落或种族的人交易，因此学会许多种语言；相反地，妇女都留在家中，所以只知道她们自己的语言。　　(4) 更北的地方，中国的佛教戒律以《梵动经》（Brahmajala Sutra）和《楞严经》（...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(十五)

    4、在存在与意识的对立中，意识是使身心向前发展的主要的矛盾、矛盾的主要方面，它起着领导的、决定的作用；——这里说的“决定”不同于唯心主义所说的“决定”。　　5、在存在与意识的对立中，在精神世界里的对立...意识生灭的矛盾对立统一规律；　　2、爱与恨的矛盾对立统一规律；　　3、知与行的矛盾对立统一规律；　　4、善与恶的矛盾对立统一规律；　　5、烦恼与解脱的矛盾对立统一规律；　　6、禁欲与贪欲的矛盾对立统一...

    思乡

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  • 西夏与辽金间的佛教关系

    1984（[俄]孟列夫著，王克孝译：《黑城出土汉文遗书叙录（科孜洛夫卷）》，银川：宁夏人民出版社，1995年）。　　[19] 吴其昱：《列宁格勒所藏敦煌写本概况》，《汉学研究》第4卷第2期，1986年，...研究所圣彼得堡分所、中国社会科学院民族研究所、上海古籍出版社合编：《俄藏黑水城文献》第6册，上海古籍出版社，2000年，第69页。　　[21] 《俄藏敦煌文献》第4册，第237页；《俄藏黑水城文献》第6...

    陈爱峰 杨富学

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  • 从敦煌歌辞看唐代敦煌地区禅宗的流传与发展

    4]　　确实，不仅敦煌写卷中的南宗并不都指慧能、神会一系，而且敦煌写卷中的所称的禅宗“七祖”，也并不专指慧能，有时是指普寂。如敦煌P.3065， P.306卷有歌辞《证无为·归常乐》九首，其中第七首云...1996年11月版，375、376页。　　[4] 印顺《中国禅宗史》，江西人民出版社2000年9月版，69页。　　[5] 姜伯勤《敦煌艺术宗教与礼乐文明》，371页。　　[6] 参见龙晦《论敦煌词曲所...

    王志鹏

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