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圣者具有四法不堕恶趣，必证涅槃(四不坏证净)：(1)对佛不动摇、绝对的净信。(2)对法不动摇、绝对的净信。(3)对僧伽不动摇、绝对的净信。(4)具足(圆满)无毁、无穿、无斑点、无杂色、自在、智者所赞、无...、阿罗汉乃至初果圣者必定恭敬正法律，奉行戒法，我们希望向他们看齐，迈向圣道前进，则必须遵守戒律！
7.持戒有种种功德，例如：持戒能(1)不后悔，(2)得大财聚，(3)得善名称(声誉)，(4)在...
Santagavesaka Bhikkhu
|佛学论文|因明|五明|
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，南宋沮渠京声译。主要讲述弥勒命终当生兜率陀天上，为诸天众生说法以及祈愿往生弥勒兜率净土的方法。 2、《佛说弥勒下生经》1卷，西晋竺法护译。 3、《佛说弥勒下生成佛经》1卷，姚秦鸠摩罗什译。 4、《佛说弥勒下生成佛经》1卷，唐义净译。 5、《佛说弥勒大成佛经》1卷，姚秦鸠摩罗什译。 6、《佛说弥勒来时经》1卷，失译。 上面2、3、4、5、6经都是叙说弥勒下生时的国土、社会、人民以及弥勒...
释佛贤
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，本山头首诸职前住持滬和尚命，从教授寮请(今辩和尚)继法席。”今辩无奈，只好在两日后即康熙十七年元旦在别传寺上堂开法。乌在韶阳的今释和尚闻此赋诗，题为《喜闻乐说辩弟受大众请继席丹霞》，4至四月十二日，...今释《徧行堂续集》卷十文部尺牍，香港佛教志莲图书馆印，1989年。 4．今释《徧行堂续集》卷十三诗部五古、七古；香港佛教志莲图书馆印，1989年。 5．今释残徧行堂续集》卷十《与丹霞乐说辩和尚》，...
仇江
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) 及时行善:有条件不肯帮人，一旦情况发生变化，再想行善也困难。存牛奶的故事，生不带来死不带走。 (4) 正确面对死亡。
日本有一位著名的禅师名叫一休，他自幼聪明好学，才智过人，与众不同。...人为的去破坏它，否则就会遭到自然规律的处罚。当今人类保护稀有动物，不仅仅出于人类的善心，也是考虑到人类的切身利益。 (4)人与人之间更是相互依赖的
(A)在两个不同的社会型态中，人们也是相互...
净因
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而尊马鸣为其导首。（注4）所以北方所流传的，主要是马鸣禅，同时禅师觉贤也在北方传法，后被罗什门人排挤而去江南，另译了《达磨多罗禅经》，于是南方又有达磨禅(现存《达磨多罗禅经》里无达磨的禅法，仅在慧远的...意识。 注3：用宋译经文，下同。 注4：见慧远《达磨多罗禅经序》。序文说：“每慨大教东流，禅数效尤寡，……顷鸠摩耆婆宣马呜所述，乃有此业。”
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吕澂
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相访。与周敦颐大致同时代的著名人物，除上说赵、潘、苏、黄诸人外，他如范仲淹参瑯琊慧觉禅师，富弼参华严修顒禅师，张商英参兜率从悦禅师，苏辙参洪州顺禅师[4]。此种风习所及，周敦颐概莫能外。
周敦颐虽...全集》卷八。
[4]《居士分灯录》卷下，《卍续藏经》第一四七册。
[5][6][7]《周濂溪先生全集》卷八。
[8]《鹤林寺志·高僧》，《中国佛寺志》第43册，台湾明文...
宋道发
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，一切助道言教诸余善法皆得增长。” [4]同经《序品第一》以“下种于荒田”来喻地藏之功德，如有人称地藏菩萨名号一心归依地藏的人犹如于荒田中播下善种，则此种都能变成微妙胜果。因为地藏菩萨曾于“过去无量...台湾《菩提长青》第323期。 [2]《大正藏》第13册，722页。 [3]参见印顺《地藏菩萨之圣德及其法门》、载于张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》第69册。 [4]《大正藏》第13册，686页...
聂士全
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的态度，证明肯定情欲并不违背佛教宗旨；4）为李元松的印顺观点影响台湾‘禅的式微’说提供辩护；5）论证禅的修证与大乘般若并不矛盾 [43]。
以后，印顺的一些追随者又对‘现代禅’有所批评，而‘现代...规矩．前言》，‘现代禅网站’《现代禅丛书全文》页。
[4] 参见上书《序》，‘现代禅网站’《现代禅丛书全文》页，《推荐信佛人部分文章》肆之19。
[5] 以上关于‘现代禅’的活动，主要...
不详
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（4）此心复名“法身”。这个心又可以叫做“法身”，法就是功能的意思，身就是依靠止住的意思。这个心还可以为一切染法所熏习，就因为能够被染法熏习而随顺于染法，由于随顺染法，而能够摄持这被熏习而来的...全体真相的把握；两种如来藏，是他对宇宙与人生之关系的透视；如来藏缘起说，则是他对众生如何实践佛法得解脱的总结。这是他立如来藏说的真正目的所在。 4．三性染净说
三性说是大乘佛教的重要理论，特别是...
不详
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我”吗？若非是，那么涅槃境界与“你、我”何干？以“我”证悟“无我”，这本身就自相矛盾。在没有向不信神的人们讲述灵性世界的时候，从物质世界中解脱出去的目标只有涅槃。 4．道谛是说明人要修道才能证得... (2)正思惟：指在身、语行为以前的正确意志或决定。 (3)正语：指正思惟后所产生的正确言语。不说妄语、恶口、两舌、绮语，要说真实而且与别人能融洽的有益语言。 (4)正业：指正思惟后所产生...
澄际
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