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  • 从《中论》谈中道

    抓不住,不可得,依此道理,故可说无所得空。  3、无分别空:既无所得,即应言语道断,心行处灭,现证现观,而远离分别执著,依此道理,故可说无分别空。  4、无相真空:既无分别,自然内心清净,内不见我,外...所知二障,但最后之身尚存,故名有余依涅磐。3、无余依涅磐:不但灭尽了世间烦恼染业之因,而且最后由染业所感之果的身体亦不存在,故名无余依涅磐。4、无住涅磐:由大智大悲二力,不住世间,不住涅磐,无住而住,故...

    唐思鹏

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  • 《沙门果经》导读

    明」)与善行(cara?a)两种美德。在《种德经》(So?ada?óa Sutta;《长部》经4)里,该次第被分为属于真正婆罗门的特征的戒(s?la)与慧(pa¤¤à)这两类。在《大狮子吼经》(Mah...并不属于唯物论,而是一种宿命论。[4]末伽梨瞿舍梨早期是尼干陀若提子的同伴,后来分道扬镳了,而成为在中世纪时才在印度灭亡的「邪命外道」(aj?vaka)的领导人。末伽梨瞿舍梨的主要教理的是认为整个宇宙...

    不详

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  • 解佛门仪轨的意义

    及诸师入坛   2、洒净:主法者以甘露水清净道场   3、请圣:请诸佛菩萨龙天护法莅临神力加持   4、请众:普请六道众生及有缘者共聚道场修行   5、供养:以香花灯涂果馔乐等供养诸圣贤  ...确立佛门仪轨背后真正的义理、确切的结构及做法仪式,有些仪轨或过于简要,或过于繁琐,或是所用的器具太抽象,在能符合佛法的大意,且不违背仪式的精神之下,认为可加以适度调整,使更适合现代人。   4.创新...

    惠空法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例

    散见于〈从白沙到阳明〉,〈三人行─论陈白沙、湛甘泉与王阳明的承传关系〉。  [4] 王阳明《年谱》,三十四岁条。  [5] 同上,四十岁条,〈别湛甘泉序〉。  [6] 《阳明全书》《诗集》,页183。...案》,卷六,。  [42] 《白沙子全集》,卷九,页4  [43] 《六祖坛经笺注》,〈般若品第二〉,页52  [44] 《白沙子全集》,卷一,页22,卷三,页62  [45] 《王阳明全书》(一),...

    姜允明

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  • 禅定要略

    、3、4……,有的人看念头,有的人参话头,有的人观想死尸,……你会以为他们在做不同的事,其实不然。我们通过对止观的认识,就知道止观贯穿着从凡夫的昏沉散乱状态一直到成佛做祖的全过程,不论我们运用什么方法,我们都要止息一切妄想杂念,而贯注于一个特定的对象,并且生起正智慧来观这一对象,这就是指止观,也就是定、慧二法。   4、进入初禅的三个阶段   禅定的境界我们常说有初禅、二禅、三禅、四禅,初禅实际上...

    惠空法师

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  • 阿里古格佛教壁画艺术的审美特征

    ,其中最大的石圆圈直径达百米以上。祭台北面临河一带筑有一道长达4百多米的砾石垒砌的长堤。祭台的西面另有3条堤状列石,主要分布于东南和东北侧,呈条形或不规则形,长度均在50米以上,在其周围布满了圆形、...石位于阿里萨噶东面平原的坡麓上,其西面有一条南北流向的河,当地人称为“朵曲让”,意即“独石之河”。可见当地人对此具有久远历史独石的尊祟之情。这处独石遗迹高约4米余,为一直立的青灰色巨石,造型挺拔奇秀,...

    不详

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  • 金刚经与中国佛教

    《维摩》同为隋、唐时代写卷最多的五部大经。  依北京图书馆与伦敦二地所收,此经写卷即有一  四一七卷(注4)之多。敦煌之外,《金刚经》也是最  早传入云南大理白族佛教圈的经典之一。一九七八年  云南...历代经录及经籍志等书之所著录者再作  细查,则所得之人数必将远超过此数。  (注 4):王重民〈记敦煌写本的佛经〉,收在《敦煌遗书  论文集》三九三页。一九八五年台北,明文影印本   。  (注 5):...

    蓝吉富

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  • 灰身灭智与寂灭无为──早期印度佛教的解脱观

    僵化的成见及固定的意识形态,也不会以自我为中心。行事待人又全无贪欲,内心是自在、自足的、不忧不怖的。就原始与部派佛教的角度来看,这是圆满生命境界的呈现。  《中阿含经》第 123 经(注4)记载富家子...。 拙编《中华佛教百科全书》 6 册 3154 页收有依观节译。   注 4:《大正藏》 1 . 612a。   注 5:《大毗婆沙论》卷一七九,《大正藏》 27.898-899。   注 6:《大...

    蓝吉富

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  • 《阿含经》中的四无量心

    不涉及“境”,应该是“界”或“相”,在经验层面是“行”,汉语佛学才把“境”作为根本范畴,由“诸行无常”到“心境一如”,其实已经形而上学化),遍缘无量有情,所以是“胜解作意俱生假想起故”[4]。修得四禅...---------  [1] 《成佛之道》增注本?页四—五。  [2] 《成佛之道》增注本?页四。  [3] 《中阿含经》卷六(大正一?页460中)。  [4] 《阿毗达磨大毗婆沙论》卷八二(大正二七...

    释传法

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  • 论“四谛”的“灭苦”方法论

    ;无非是为了让身心“返序”而提出。就佛教的思想而论,这种种烦恼与惑乱无非是世俗人间的真实面貌,亦即是“苦”(dukkha)[4]。由于为了让世间&...;Egrave;法观>《平川彰著作集第一卷 法¤È缘起》(日本:春秋社,1992),页213-269。   [4] 巴利文dukkha(苦)一字,在一般用法上虽然...

    吕凯文

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