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它的要旨在于“闻心”“见性”，亦即刊落声色，明 心见性①。《楞严经》卷2说，“见性周遍”，谓能见功能的自性，周遍一切所在；《楞 严经》卷4说，“知有知无，自是声尘。或无或有，岂彼闻性？……声于闻中，...整体也无所谓部分，这是“以总成别”。(3)“同相”指组成整体的各部分的同一。(4)“ 异 相”指各部分的差别。“同相”与“异相”讲同一与差异的关系：“同”指构成整体的各部 分有同一性，“异”指构成整体的...
不详
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不是太多。 所以我们要使戒幢佛学研究所有所成，必须走课题研究之路. a、编写佛教图书目录，建立最具权威性的佛教图书馆 成功之要素：（1）人材，（2）关系－中佛协，（3）专家指导，学科带头人，（4）...学有专长的人才。 （4）制度化 当今佛教界戒律松驰，律制不振，管理混乱，我们理应效法古德先天下之忧而忧的精神，制定出既严格又民主﹑既能体现继承佛教的优良传统，又能适应现代社会的僧团管理制度，使僧团...
净因法师
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鸠摩罗什译 (2)菩提流支译 (3)真谛法师译 (4)达摩悉多译 (5)玄奘大师译 (6)义净大师译 5.般若是智慧的意思，波罗蜜是到彼岸的意思。 般若波罗蜜就是到彼岸的智慧。超越...).既然一切为空，谁来承受因缘果报？ (4).一切是空，那么个人的幸福，理想都可以不要。 8.空的实质：1，无我，无自主性。2，非独有，非恒有，空是缘起的内涵。空就是变。 生住异念 ...
觉真法师
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么生”，元作“作么生”。）僧云：“人尚不见，有何佛法可重？”（14.267） 统计二书出现的次数：《祖堂集》的“”有3次，“你”有4次，“尼”有1次。《景德传灯录》的全书能见到就只4句例，由这些...
李斐雯
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以修行为本，其他的事情当随缘而做，方为如法。对于僧宝应恭敬承侍，但若以接待和安排活动等为常行，则会忽略或挤占修行的时间。若不修行如何解脱？更谈不到弘法利生，终究不是佛子本色。
4、独霸僧宝 ...不分场合、不察时机“宣扬”、“赞叹”善知识的功德。
4、借师名义 谋己私利 师兄师弟 为做交易 某些居士做“依止”，并非对善知识所授的甚深法要及其断证功德有信心，而是看中了他的声望，及其所接引...
大运
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福田。 因此，七福田也好，八福田也好，名称虽异，各有各说，但从施物福田到看病福田，从物质方面的布施到精神方面的布施，都叫做福田。这就是中国佛教中社会福利事业的指导思想。 4．报恩思想 ... 4．架桥造船 东魏武定七年（549），以洛阳杨膺寺为首的金城寺、雍城寺、恒安寺等七寺诸师发起，布施材木而作义桥。 蜀（四川省）福缘道场僧渊，常尽力福业，布施孤独。时渡锦江多有溺水者，发愿作...
[日]道端良秀著 姚长寿节译
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过见者，发菩提心难矣哉。 3—1—3 定义 菩提心之定义为行者初起利他心态，未积资粮者，不起是心。 3—1—4 行者德相 修菩提心之应具德相如下：心慕大乘，不羡罗汉、辟支佛。由具大智，... 3—2—4 行者德相 如前所述，修此行者见执微薄。 磋嘉，稍息汝心。 3—2—5 授者 汝应依已悟二无我，修三慧，离世间八法之师授之。 磋嘉，得师为入大乘法门之要。 3—2—...
不详
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、禅宗等宗思想，皆较接近真常唯心系。[4] 上列诸项批判，对于密教、净土、禅宗等宗信徒而言，当然是一些不中听的看法。因此，这些宗派的信徒对印老的反弹也在教界时有传闻。不过，在「印顺时代」，这些反弹...中日佛教》，8-9页，1991年，台北：新文丰。 [4] 参阅拙作〈印顺法师对大乘佛法的诠释与评价〉，收在《人间佛教薪火相传学术研讨会》专集，23-32页，1999年，桃园：弘誓文教基金会。...
不详
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)：(1)对佛不动摇、绝对的净信。(2)对法不动摇、绝对的净信。(3)对僧伽不动摇、绝对的净信。(4)具足(圆满)无毁、无穿、无斑点、无杂色、自在、智者所赞、无所触(无执取)、令定生起的戒(S. V,...我们希望向他们看齐，迈向圣道前进，则必须遵守戒律！ 7.持戒有种种功德，例如：持戒能(1)不后悔，(2)得大财聚，(3)得善名称(声誉)，(4)在大众中没有怖畏、羞惭，(5)临命终时不昏昧，(6)身坏...
觅寂比丘
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就是延寿与四明雪窦山的因缘。
延寿俗姓王，字冲玄，号抱一子，钱塘人[2]，生于唐哀帝天?元年（904），寂于宋太祖开宝八年（975）[3]，寿七十二[4]。晚年住持杭州慧日永明院（今净慈寺），享誉...卷二十八及《景德传灯录》卷二十六等绝大多数延寿传。唯《佛祖统纪》卷二十六作“开宝七年卒”。
[4] 《释门正统》卷八作“寿七十四”，《历代法华持...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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