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观察能力，培养合群性，学得表达感情的方法而且诗歌中所讲述的道理，近则可以用于事奉父母，远则可以用于服事君上。此外，学习诗歌也还可以多识鸟兽草木的名目（见注25）。对于音乐，儒家尤为重视，总是把它与礼...腹中空空的人那样。即使是受到了别人的欺侮，也不要与人计较。他说，他从前的一位朋友（指颜渊）就是按照这样的教导去进行修养的[21]。一个人要做到时时事事都能够谦虚谨慎并非易事，尤其是要做到如曾子所说的...
楼宇烈
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總而言之，根據近代學者們的研究：「聲常論」之所以名為「聲」，應該是由於加上了「真言」的信仰，即「唵（Om）」、「薩婆訶（Svāhā）」等神秘力的「真言」關係 [20]。[21]
二、「四十二...漢譯文獻的記載 [25]，即推論：
現在的印度，沒有四十二字母的拼音文字，然可以決定的，這是古代南印度的一類方言。[26]
依於筆者近來的研究，認為這樣的「決定」說明，是稍有問題的。「最早...
林光明
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21]。第三类为家庭影响。如释玄高，“母寇氏，本信外道。始适魏家，首孕一女，即高之长姊。生便信佛，乃为母祈愿，愿门无异见，得奉大法。母以伪秦弘始三年（401）梦见梵僧散华满室，觉便怀胎。至四年（402...僧尼经商的情况有了进一步的发展。刘义庆《幽明灵》[25]卷三载：“吴北寺终祚道人……时桓玄在南州禁杀牛，甚急。终祚载数船钱财，窃买牛皮还东。货之，得二十万。”东晋荀氏的《灵鬼志》云：“石虎时，有胡道人...
王青
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20]
圖一Ｏ 雲岡第七窟後室南壁門拱上部供養天
受到興都教題材及風格影響的最顯著例子，便是雲岡第八窟後室拱門之東測濕婆像（圖一三），和西側的毘濕奴像（圖一四）[21]。濕婆像作三面八臂、騎牛、...虛欺，此種木塔，在東漢末期，恐怕已經布下種子了？」[25]
圖二五 雲岡第六窟後室中心塔柱上層供養天
事實上，此種木塔，在東漢末期，不但早已布下種子，而且已相當流行，從近世出土的漢代明器樓閣...
陳清香
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19] 同上第73页。 [20] 同上第45页。 [21] 同上第31页。 [22] 同上第24页。 [23] 同上第74～75页。 [24] 同上第24页、73页。 [25] 宗宝本《六祖...八万四千智慧。何以故？为世有八万四千尘劳，若无尘劳，般若常在，不离自性。”[21]]慧能是主张般若是自性本来的作用，因为若无尘劳迷妄的束缚，那么般若是常常不离自性而起作用的。可见，慧能是从宗教理论到宗教...
若 宽
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勤读强记，学业日进；好稽右，善文章，静老视为法器。[2] 1928（民17）,21岁 赴镇江竹林佛学院求学，亲近霭亭、南亭二长老。[3] 1929（民18）,22岁 受具足戒于宝华山隆昌寺。[4...以此因缘而相熟，唯老人因是成一法师曾师祖智光长老之法子，故相待以长辈之礼。[9] 1936（民25）,29岁 秋，印顺法师至焦山访定慧寺住持，即昔闽院同学静严法师；时老人任焦山佛学院教务，趁便邀印顺...
不详
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25) 【由于﹝该一事物在它生起以前﹞并无其存在性，所以﹝这种说法﹞并不合理】──因为， 事实摆在眼前，在作用主体当下并不存在的时候，自然就不会做出诸如洗澡之类的活动。 【如果﹝事物是在它生起的...kartrkayoh purva-kala iti vacanat [atas] ktva-pratyayo na siddho bhavet.( 注 25) 藏本《称友疏》此处作： “ gal ...
不详
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非法和合”时，也一再谈到“多闻知阿含持法、持律知摩夷”(注 21)等语。 文中所说的“摩夷”，意为“本母”。 律藏文献中记叙“多闻”一词的另一特点，就是对其内容，记载更为具体。“多闻阿毗昙”、“多闻”...───────────(注 20) 同上。(注 21) 同上，页880a。(注 22) 参阅同上册，页346b, 442a, 457c, 533c。以上皆出《摩诃僧 只律》。又看第24册...
冉云华
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：(1) “暗中摸索”，出家前，1925 (20岁)～1930 (25岁) 。(2) “求法阅《藏》”，出家后，1930～1938 (33岁)。 (3) “思想...师在他的著作当中， 提到了这些杂志和人士(注21)，可见他(它)们的主张，对于 印顺导师，起了一定程度的影响。 印顺导师第一次明确地用到“人间佛教”这...
杨惠南
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正藏》卷9，頁50下。(18)《大正藏》卷44，頁466上～中。(19)同上注，頁466中。(20)同上注，頁466下。 227 頁 大，佛為頓說。寧無頓、漸？（21） 無疑，佛陀法力無邊，可以...其陳義寬廣，又名為「大」；因其陳義究竟圓極，又名────────────(21)同上注。(22)參見《菩薩地持經》〈方便處力種性品〉第8，《大正藏》卷30，頁902下。(23)參見《大智度論》卷100...
廖明活
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