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若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者是最上乘禅，亦名如来清净禅。……达摩门下展转相传者，是此禅也。[16]
真正的祖师禅是慧能禅。祖师禅这个名称也是...……说一切法，莫离自性。……识自本心，见自本性。[19]
外离相即禅。……外若离相，心即不乱。本性自净自足，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相即禅。[20]
可见...
高令印 刘梓霖
|佛学论文|因明|五明|
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才是正观生死呢？学佛者首先应该如实了知佛教所讲“缘起无我”的绝对真理，而生死之实相就在这一真理之中，所谓“未曾有一法，不从因缘生；是故一切法，无不是空者”[16]。既然生死也是缘起性空，无有实在的我法之...乐，这样是不能成就真解脱、得大自在的。菩萨如能以平等智，不住生死，不住涅槃，等观法性，心无所著，其所成就的便是“由是于生死，非舍非不舍；亦即于涅槃，非得非不得”[20]的无住大涅槃。如真谛译世亲《...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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，他在第5回梦游太虚幻境的时候见过。而第16回修建大观园的时候，脂砚斋是怎么批的呢？“园基乃一部之主”，这是一个园林的基础，它是书的一个总纲，这也就看到了，地上的大观园和天上的太虚幻境，它成了一个对应...都是跟香连在一起的，都跟农业连在一起，这说明什么呢，我们古代的农业就是推崇一种香文化，香的农业文化，农业才是香的，农业跟香连在一起。
里面还有以香入诗的诗词有20余句。比如说“隔岸花分一脉香”，“...
百家讲坛
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，诸宗便伪。故欲观形好丑，则鉴以净镜清池，定理正邪，必照以因明现比。”[16] 自佛教东渐以来，佛、道之间的冲突一直持续不断，而且至唐初有愈演愈烈的趋势。在相持不下的局面下，佛门弟子们迫切地需要寻找...于身尚碍，何能洞于万物。”……观三藏玄奘在西明寺度僧，不在论席。十四日平旦勅使报奘云：“七僧入内与道士论议，五人论大胜，幽州最好。”[20]会隐所竖“四无畏义”今亦不可确知其内容。立，即慧立，师从玄奘，...
沈海波
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，不是由已知推论未知，直以已知包括未知了。有一点需指出的是，1936年问世的《因明学》中，虞北山先生明确写到：“因明‘喻体’等于三段论之大前提”，[16]在后来的文章中又用了“略当”、“类似”来代替“...（宗）颠扑不破”，[20]因明的证明方式可谓顺思想想自然程序，因而最为谨严。以上结论的得出未免有以己之长较他人之短之嫌。因明、逻辑各有所长、各有其短。固然，因明有优于逻辑之处。逻辑也有优于因明的自己的...
董志铁
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15]的同时，他开始注意论述两者之间的关系。其中大致又可分为两种倾向： 一者，注意于两种思维方法的前后关系。如他说：“余之学，始乎思辨，而必极乎体认，但体认有得，终亦不废思辨。”[16]又说：“见体...“融思辩以入体认。”[19] 一者，则注意到两种思维方法的互补作用。如他认识到“吾国学术，夙尚体认而轻辨智，其所长在是，而短亦伏焉。”[20]因此，他认为：“中西文化，宜互相融和。”“中国人诚宜融摄...
楼宇烈
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相屬皆成差別。餘復有以一空無異[16]門差別一切義者。若離此等分別乃爲現量。
先言五根。且依根境二法乃生諸識，由何立名從根不從境耶？爲不共因[17]故，依根說彼名。立名不依色等境者，色等亦與他身[18]意識等相共故。唯於不共施設假名[19]，如說皷聲及與麥芽。即眼等識依顯現法[20]，離名想心成其現量。若五識一向無分別者，於色等和合境[21]，所緣雲何？又諸根自相，謂各有其自境非事自相者[...
释刚晓
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无，不共应成因。’若说异品唯无，作指定者，则云：所闻性故常。此应成正因，以于常性无之瓶等，不见彼故。”[16]意为，按照你的观点，只满足异品遍无性的所闻性因就不是不共不定因而是正因了，因为作为常性的...成为唯同品俱行者。此虽无有前二过失，然则唯所立同品，无则不生，余都非有。‘于一见多义’。然于一因，亦见众多无则不生。如一所作性，是无常、无我等无则不生也。故三种指定词皆有过失。”[20]意为，一个因...
郑伟宏
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差别为性，随自乐为所成立性，是名为宗[16]。 就是说，宗前陈得共许极成，宗后陈得共许极成，前陈、后陈进行差别[17]，而且是随自己的高兴而所立的，就是宗。这个定义里有“极成”字样，所谓“极成”，这...》总共列出了三十三过），根本就没有错误之说，在弘法实践中，发现多少种过就立多少种过，但这就成了“作如是说，展转流漫……所说无穷[20]”，那么陈那论师在《因明正理门论》中自己立了十四过类，说人家足目...
刚晓
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，第536、537、539、537页。 [6][7][8][9][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23]王夫之：《姜斋诗话》，《船山全书》，长沙：...准则：“古诗及歌行换韵者，必须韵意不双转”。[15]也就是韵转意不转。他以诗三百篇为例，指出诗经中的许多诗并不以韵划界，相反的倒是另一种情况：“意相承而韵移。”[16]因为诗歌的主帅是“意”，所以无论...
李晓明
|佛学论文|因明|五明|
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