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、鲜活遍满的感觉，很容易生欢喜心。(5)轻安觉支：心轻安则身轻安。(6)定觉支：身心干扰减少，因善观察故，心变得明觉。(7)舍觉支：对得失、祸福、称讥、苦乐皆自然以无常、苦、无我面对，心住涅盘、舍离为...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590547750.html
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、坚住。 5将来感受的灭去原因，是来自对感受的不爱乐、赞叹、染着、坚住。 6感受的杂染原因，是来自对感受生起乐喜、味着。 7感受的清净原因，是来自对感受认清其无常变易的性质。 8感受的清净，是...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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《南泉愿禅师》等，亦有著录，谓争猫儿者为两堂首座。 7、师问南泉：“异即不问。如何是类？”泉以两手托地，师便踏①倒，却归涅盘堂内，叫：“悔！悔！”泉闻，乃令人去问：“悔个什么？”师云：“悔不剩与两踏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说法，因此确实有其历史根据。我们从玄奘及义净的记载，甚至知道在7至8世纪之间，“大乘上座部法”在历史上尚非常盛行。无论如何，“大乘上座部派”，绝对不是如王邦维等所言的，是一种非常特殊的佛教发展状况。[...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
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须弥山，终不能得。”洞山云：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。” 宗门7下悟道的法，就是悟见空性、悟见自性的法。不是用思量分别所能达到的。洞山禅师8说：从经典上的描述，来想像如来境界，这是想用心意识来...七十四。敕谥“慧觉大师”。［五灯会元卷三、释氏稽古略卷三］_p874 7 宗门：宗，为所崇尚之教旨；门，为通入之义。据宗门十规论自叙载，于无言中勉强显其言，于无法中勉强存其法。宗门一词，宋以后成为...
释印彬
|佛学论文|因明|五明|
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政治、经济、社会问题的处理上，佛教又应以 何种态度为之，始能创立人间净土？这等问题，印老均乏析论。（转引自龚鹏程，199 7）
至于，近年来掀起一阵阵宗教崇信狂热以及带动宗教募款热潮的...服务输送管道，应当有更为翔实的 规划与统筹。[7]连带地，从这项藉由社区老人照顾的专业化程度与服务内容的双重指 标，所得出来的范畴归类当中，同时也隐涵著佛教社区化未来可能的出路与限制。[8]
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王顺民
|佛学论文|因明|五明|
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录》、《五灯会元》等书。 以诗明禅的禅家之诗，正是元好问“诗为禅客添花锦，禅是诗人切玉刀”[7] 之前一句之意，后一句说的则是诗家之诗。这些禅家之诗，创作之初原是为了示法、开悟、颂古、启导，不一定...---------------------------------- [1] 李立信：〈论偈颂对我国诗歌所产生之影响〉（中央大学“文学与佛学关系研讨会”论文），页7～8。 [2] 萧丽华：《...
蕭水順
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谈。6简单举《杂阿含经》明显的一段经文来解说认识作用的原理： 眼、色缘，生眼识。三事和合触。触俱生受、想、思。7 依经的解释是眼根对色尘，能够生起眼识。色尘为认识的对象，眼根摄取色尘的影像，生起...《大正藏》册二，第99号。 5、《解深密经》《大正藏》册十六，第676号。 6、《成唯识论》《大正藏》册三十一，第1585号。 7、《摄大乘论本》《大正藏》册三十一，第1594号。 8、《摄...
释法照
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完成“出死入涅槃”的转依过程。 一、弥勒的法与法性之分别 （一）虚妄分别：现二及名言 序论的偈颂说“由知何永断，有余所应证：欲辨彼等相，故我造此论”（注7）。就众生而言，甚么是应当断除的，以及甚么...
蔡瑞
|佛学论文|因明|五明|
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心之“作用”，相对于此，十二缘起中的识则可看出主要是指心的主体之意。 总之，若将十二缘起大致做说明的话，7首先，所谓“无明”avijjā，是指我们的心不明白社会人生的真理，对理想没有自觉。依此无明而...原书p. 311） 7 部派佛教及其后，将十二缘起说成三世两重因果，在这种胎生学的业感缘起说中，将识说明为入胎最初的结生识，将名色、六处说明为胎内五位的发育状态。但是，这当然不是原始佛教本来的缘起说...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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